الانقلابية الدينية فى آسية الصغرى فى القرن الخامس عشر يطلق عليه مريدوه اسم سلطان. ويرى بابنكر رضي الله عنهabinger (Isl، جـ 11، ص 74) فى هذا إشارة إلى أنه كان يعد حاكما حقيقيا. ويظهر أن لقب سلطان كان يحمله البكتاشية بصفة خاصة، ولم يكن يدل مع ذلك على مرتبة سامية بعينها فى هذه الطائفة، ومن ثم فإن من المحتمل أن بابنكر (المصدر المذكور) قد أصاب كبد الصواب عندما اعتبر هذا اللقب مجرد لفظ يدل على التودد والمحبة " Kosename".

المصادر:

(1) Geschichte der Chalifen: Weil مانهايم سنة 1848، جـ 2، ص 345.

(2) Geschichte der herrschenden Ideen des Islams: صلى الله عليه وسلم.von Kremer ليبسك سنة 1868, ص 421 وما بعدها.

(3) Turkestan v epokhu mongolskago nashestviya: رضي الله عنهarthold سانت بطرسبرغ سنة 1900، جـ 2، ص 285.

(4) Miszellen: C.F.Seybold فى Z. M. G، سنة 1908، جـ 62، ص 563 وما بعدها، وما بعدها.

(5) المؤلف نفسه Nochmals Sultan فى Z.عز وجل.M.G، سنة 1909، ص 329 وما بعدها.

(6) رضي الله عنهarthold's Studien uber Kalif and Sultan: C. H. رضي الله عنهeckor فى Islam، جـ 6، وخاصة ص 356 وما بعدها.

(7) عز وجلie Renaissance des Islams: صلى الله عليه وسلم.Mez هيدلبرغ سنة 1922، ص 133.

(8) The Caliphate: T.W.صلى الله عليه وسلمronld لندن سنة 24 وخاصة ص 202 وما بعدها.

(9) Islam und Kalifate: Paul Wittek فى صلى الله عليه وسلمrchiv fur Sozialwissen schaft and Sozialpolitik سنة 1925، جـ 53. وخاصة ص 414 وما بعدها.

وليس من المستطاع أن ندرس تاريخ لقب سلطان دراسة كاملة بدون الإفادة من المادة الوافرة فى الكتابات والنقوش، ونحن نأمل أن لا يتأخر طويلا نشر هذه المادة.

الشنتناوى [كرامرز J.H.Kramers]