(3) رسالتان فى السيمياء من المجربات طبعتا معا فى القاهرة سنة 1324 هـ الموافقة 1906، وهما "فتح الملك المجيد" لأحمد الديربى المتوفى سنة 1151 هـ (1738، Gesch der صلى الله عليه وسلمrab Litt, جـ 2، ص 323) و"المجربات" لأحمد بن يوسف السنوسى المتوفى سنة 892 هـ (1486 م، Gesch. d. Litt، جـ 2، ص 252) ولا ريب فى أن الرسالة الأولى كانت عظيمة الرواج لأننى أقتنى منها طبعتين مستقلتين، القاهرة 1323، 1325 هـ.

(4) ومن المؤلفات فى السيمياء أيضا: "كتاب العوائد"، القاهرة 1321 هـ, من تأليف أحمد بن عبد اللطيف الشرجى اليمنى المتوفى سنة 812 هـ (1410 م، Gesch. der صلى الله عليه وسلمrab Litt، جـ 2، ص 190) وهو كتاب راج أعظم الرواج فى طبعته الثالثة.

(5) وثمة كتاب أكثر منفعة وطرافة وأقل حظًا من نغمة التقى المصطنعة هو "شموس الأنوار وكنوز الأسرار" (ومنه طبعتان على الأقل، القاهرة 1322، 1325 هـ) لمؤلفه ابن الحاج التلمسانى المتوفى سنة 737 هـ (1336 م، Gesch. der صلى الله عليه وسلمrab. Litt، جـ 2، ص 83، وانظر Goldziher فى Z.عز وجل.P.V جـ 17، ص 115 - 122).

(6) كتابان لكاتب يدعى محمدا الرهوى (؟ )، وهما "اللؤلؤ المنظوم فى الطلاسم والنجوم" و"غاية الأمانى فى علوم الروحانى"، القاهرة من غير تاريخ، وكلا الكتابين من نفس الطراز فهما يتناولان فنون السحر. ويذكر الكاتب أسماء أسلافه: الغزالى والبونى ومحيى الدين بن العربى المتوفى سنة 638 هـ (1240 م، انظر Gesch. der صلى الله عليه وسلمrab. Litt، جـ 1، ص 441 وما بعدها، وانظر عن هذه الناحية فى ابن العربى دراسة Kleinere Schrikften بقلم H.S.Nyberg ليدن 1919) وشهاب الدين القليوبى (Gesch. derصلى الله عليه وسلمrab. Litt، جـ 1، ص 103؟ ) والشعرانى.

(7) وثمة ساحر مصرى معاصر له ثلاث رسائل صغيرة وهو يوسف محمد الأوغانستانى؟ (الأفغانى؟ ) الملقب بالهندى من جزيرة شندويل بالصعيد،