والظاهر أن الأخطل لم يحتفظ بمكانته فى الأدب العربى فى نظر الأجيال المتأخرة (مثال ذلك الرأى الذى يجنح إلى الحذر الذى أبداه طه حسين فى كتابه "حديث الأربعاء"، جـ 2، ص 77 وما بعدها). وحتى اليوم لم يكن الأخطل موضوع دراسات فى الغرب إلا من حيث سيرته.

المصادر:

(1) الأغانى، الطبعة الأولى، جـ 7، ص 169 - 188 = الأغانى الطبعة الثالثة، جـ 8، ص 280 - 320.

(2) المرزبانى: الموشح، ص 132 وما بعدها.

(3) Notice sur: Caussin de Perceval les poetes صلى الله عليه وسلمkhtal, Ferazdaq et j، ar فى. Jour. صلى الله عليه وسلمs جـ 13، ص 289 وما بعدها؛ جـ 15, ص 5 وما بعدها.

(4) فى، سنة 1894، ص 94 - 176، 193 - 241، 381 - 465.

(5) الكاتب نفسه Omayade Mo'awia Ter عنم regne du Calife, بيروت، سنة 1908 م، ص 397 - 404.

(6) عز وجلer Wein in al-: 1. Krachkowskiy Fests-: G. Jacob ,i صلى الله عليه وسلمkhtal's Gedischter chr ص 146 - 164.

(7) وثمة تفصيلات أخرى فى بروكلمان، جـ 1، ص 49 - 52؛ قسم 1، ص 83 وما بعدها.

(8) Raccolta di Scritti: C.صلى الله عليه وسلم. Nallino . جـ 6، ص 73 - 76 La Litterature) -arabe des origins a 1'epoque de la dy .umayyade ءْ nastie, ترجمة بلا، باريس سنة 1950 م، ص 115 - 120)

خورشيد [بلاشير R. رضي الله عنهlachere]

أخلاق

" أخلاق" جمع خُلُق: والأخلاق هى صفات الإنسان الأدبية، وعلم الأخلاق هو هذه الصفات معروضة على وجه تعليمى .. ونجد كثيرًا من النبذ عن الأخلاق فى عدة فروع مختلفة من كتب الأدب: نجدها عند الشعراء، ونجدها فى