(3) ابن الجوزى: مناقب الإمام أحمد بن حنبل، القاهرة سنة 1349 هـ = 1931 م.

(4) الذهبي: قطعة من تاريخه الكبير، نشرها منفصلة أحمد محمد شاكر: ترجمة الإمام أحمد، القاهرة سنة 1365 هـ - 1946 م أعيد طبعها فى المجلد الأول من المسند). وهاتان الترجمتان تشتملان على وثائق وافرة ترجع إلى ولدى ابن حنبل وتلاميذه الأولين، ومع ذلك فإنه يغلب عليهما المديح وتفتقران إلى ضبط التواريخ.

دراسات:

(5) صلى الله عليه وسلمhmed ibn Hanbal: W.M.Patton and the Mihna، ليدن سنة 1897 م.

(6) Goldziher: : Zur Geschichte handalitsischen رضي الله عنهewgungen فى zeitschr، Morgenel .Gesells der عز وجلeutsch سنة 198، ص 1 - 28.

(7) مادة أحمد بن حنبل فى الطبعة الأولى وهى مثبتة قبل هذه المادة الجديدة.

(8) محمد أبو زهرة: ابن حنبل، القاهرة سنة 1949 م.

خورشيد {لاوست، H.Laoust]

الأخطل

شاعر عربى نصرانى، ولد فى حدود عام 640 م بالحيرة (الأغانى؛ ج 7، ص 170) أو فى صحراء الشام غير بعيد من الرصافة حيث كانت تنزل عشيرته (انظر ديوان الأخطلء طبعة سنة 1891 - 1892، ص 82، س 1؛ الأغانى، ج 11، ص 55 - 60)، وهو غِياث بن الصَلْت بن طاِرقة، وينتسب إلى عشيرة بنى جُشَم بن بكر التغلبية (الديوان ص 176، 178؛ الأغانى، ج 7، ص 169؛ مجلة المشرق، سنة 1904، ص 479) وهى من أشهر عشائر العرب. وكانت أمه ليلى من قبيلة إياد النصرانية، ولما كان قد اختار لنفسه لقب "الأخطل" فلا بد أنه لم ير فيه ما يكره. ودعاه خصومه بـ "دَوْبَل" (الديوان ص 1) وكنى باسم ابنه الأكبر مالك. وقد عاش ومات نصرانيًا لأنه انحدر من قبيلة تغلب النصرانية. وإذا أحوجنا الأمر إلى دليل فحسبنا هجاء جرير له، ولا نجد للنصرانية فى ديوانه إلا أثرًا ضئيلًا، بل هى لم تمسس قرارة نفسه شأن جميع الأديان بين الأعراب.