فى مخطوط سوسان Socin الفريد الذى تملكه الجمعية الألمانية الشرقية والنسخة المهذبة للنحوى الكوفى ثعلب (المتوفى عام 291 هـ = 904 م) والمحفوظة فى مخطوطين فى الاسكوريال بمدريد، ونسختين أو ثلاث نسخ فى إستانبول، وديوان ثالث مختصر مع شرح للفقيه الأندلسى الأعلم (المتوفى عام 476 هـ = 1083 م)؛ وجميع نسخ هذا الديوان المطبوعة تعتمد على نسخة الأعلم التى يظن أنها تشمل النص كما حرره النحوى البصرى.

وقد نهج الأصمعى مناهج أغمض فيها التقليد القديم أكثر من تيسيره له، فقد عمد إلى الاختيار، ومن ثم فإنه يحسن جدًا أن تتهيأ لنا طبعة جديدة من قصائد زهير تعتمد على النسختين المهذبتين القديمتين اللتين روعى فيهما سنة فقهاء العرب الأقدمين، على أن دايروف (K. عز وجلyroff) لم يحل هذه المشكلة إلا من بعض وجوهها، وخاصة أنه لم يدرك أن لدينا نسختين مهذبتين مختلفتين تمام الاختلاف عن النصوص التى استخدمها هو.

المصادر:

(1) الطبعات المختلفة للمعلقات.

(2) poets عز وجلiwans of the six ancient صلى الله عليه وسلمrabic، طبعة صلى الله عليه وسلمhlwardt، لندن 1870.

(3) Primeurs: Landberg , جـ 2 (يحتوى على الديوان بحسب تهذيب الأعلم)، ليدن 1889.

(4) Zur Geschichte der Uberlieferung des Zuhairdiwans: R. عز وجلyroff . ميونخ 1892.

(5) رضي الله عنهemerkungen uber die صلى الله عليه وسلمchtheit der alten arabischen Gedichte: صلى الله عليه وسلمhlwardt؛ جربسفالد، 1872.

(6) ابن قتيبة: كتاب الشعر والشعراء، طبعة ده غوى، de Goeje, ليدن 1902.

(7) أبو الفرج الأصبهانى: كتاب الأغانى، بولاق، جـ 9، ص 146 - 158 وفى مواضع متفرقة.

(8) المرزبانى: الموشح، القاهرة 1343.

(9) الجمحى: طبقات الشعراء، طبعة Hell، ليدن 1916.