فى العراق العربى، جـ 1، القاهرة سنة 1923، ص 5 - 66 (وانظر عنهما. صلى الله عليه وسلم Schaade فيما يلى).

(5) الريحانى: ملوك العرب، جـ 2، بيروت سنة 1925، ص 381 - 377 [L,Cheikho: تاريخ الآداب العربية فى الربع الأول من القرن العشرين، بيروت سنة 1926, ص 184 لا يذكر إلا كتابه: الكلم المنظوم مع تعليق يفند فيه ما اتهم به من زندقة].

(6) عز وجلictionnaire encyclopedique de bibliographie arabe: J.صلى الله عليه وسلم.Sarkis. القاهرة سنة 1929، ص 978 - 979 لا يذكر إلا كتبه المطبوعة حتى عام 1919. وانظر المصادر الأوربية القليلة الواردة فى G,Kampffineyer, الفهرس في M.S.O.S, جـ 31، قسم 2 (1928) ص 205.

(7) صلى الله عليه وسلم. Moderne Regungen in der inakischen kunstdichtung der Gegenwart: Schaade فى O.L.Z. جـ 24، سنة 1926، عمود 865 - 872 وخاصة كتاب Ubertragungen aus der neu-arabischen Literatur II. عز وجلer iraquische عز وجلichter Gamil Sidqui az-Zahawi aus رضي الله عنهaghdad. صلى الله عليه وسلمntorisierte Ubersetzung mit eimer صلى الله عليه وسلمinteilung uber den Schriftstellerand zmei رضي الله عنهildnissen von ihm: Widmer برلين سنة 1935 (= و W.I جـ 17، قسم 1 - 2، سنة 1935) وكثيرا ما استشهد به فيما سبق.

(8) المؤلف نفسه: عز وجلjamil Sidqui azZahowi صلى الله عليه وسلمin islamischer Modernist, in Ziitschrift fur Missionskunde und Religionswissen- schaft جـ 69 سنة 1934، ص 353 - 361 (وانظر عن ذلك W.I جـ 17، سنة 1935 ص 130 وما بعدها).

الشنتناوى [كراتشكوفسكي Ign, Kratschkowsky]

زهد

مصطلح فى التصوف الإسلامى، وهو صفة الزاهد (الجمع زاهدون وزهاد، والزهد الكف: أولا عن المعصية وعما زاد عن الحاجة، وترك ما يشغل عن اللَّه (وهذا أقصى ما يقرّ به الحنابلة) ثم الكف عن أمور الدنيا جميعًا بتخلية القلب (وهنا ندخل فى الصوفية) والتقشف التام وترك كل ما هو مخلوق، ومن ثم فإن المصطلح زهد،