(10) Hist, d'صلى الله عليه وسلمlger: عز وجلe Grammount، باريس 1887, ص 349 وما بعدها.

(11) Les عز وجلerkaoua d'Hier: Lacoix et d'صلى الله عليه وسلمujourd hui الجزائر 1902.

(12) عز وجلe L'صلى الله عليه وسلمtat Present et: Montet de I'صلى الله عليه وسلمvenir de l'Islam، باريس 1910، ص 96 وما بعدها.

(13) المؤلف نفسه: Les Confreries Religieuses de l'Islam Marocain، ص 16 وما بعدها في مجلة Revue de I'Hist des Religions, 1902، جـ 45.

(14) Notice sur la Zaouiya: Nehlil de Zegzel، الجزائر 1910.

(15) Marabouts et Khouan: Rinn، الجزائر 1884 , ص 233 وما بعدها.

(16) Chronique du رضي الله عنهeylik: Rousseau d'Oran الجزائر 1854، في مواضع مختلفة.

(17) Resume Historique: عز وجلelpech sur la Soulevement des عز وجلerk'aoua de la Province d'Oran في مجلة Revue صلى الله عليه وسلمfricaine . جـ 18، ص 39 وما بعدها.

يونس (كور صلى الله عليه وسلم. Cour).

درويش

بفتح الدال وكسرها: يقال في تفسير هذا اللفظ عادة إنه مشتق من الفارسية (Lexicon: Vullers. جـ 1، ص 839 , 845 ب؛ Grundr d. iranPhil، مجلد 1، جـ 1، ص 260، جـ 2، ص 43 , 45) والظاهر أن الاشتقاق الحقيقي لكلمة درويش مجهول.

ويمكن أن نقول بصفة عامة إن هذه الكلمة استعملت في تاريخ الإِسلام للدلالة على العضو في طريقة من الطرق الصوفية، على أن معناها في الفارسية والتركية أضيق من ذلك، فهي تدل على الشحاذ الصوفي الذي يعرف في العربية بالفقير. والكلمة الغالبة على الدراويش بصفة عامة في مراكش والجزائر هي الإخوان، وينطق بها "خُوان" وهذه الطرق هي التعبير المنظم عن الصوفية في الإِسلام. وقد ظلت الصوفية قرونًا تقوم على الأشخاص. فإذا صرفنا النظر عن سعى النفس إلى النجاة بالزهادة والتقشف أو بالتفكر فقد جرت الأحوال بقيام شيخ تلوذ به طائفة من المريدين، وقد تبقى مثل هذه