(5) ياقوت: معجم البلدان، طبعة فستنفلد جـ 2، ص 540.

(6) ابن فرحون: الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، فاس 1316 , ص 191.

(7) مرتضى: تاج العروس، مادة دانية.

(8) الذهبى: تذكرة الحفاظ، حيدرآباد، طبعة غير مؤرخة، جـ 3، ص 316.

(9) السيوطى: طبقات الحفاظ طبعة فستنفلد، كوتنكن 1833, جـ 14، ص 5.

(10): Wustenfeld عز وجلie Gechichtschreiber der صلى الله عليه وسلمraber und ihre iher Werke كوتنكن، 1882 م، ص 197.

(11): رضي الله عنهrockelmann Gechichte der صلى الله عليه وسلمrabischen Litteratur فيمار 1898 جـ 1، ص 407.

(12): Pons رضي الله عنهoygues صلى الله عليه وسلمnsayo bio bibligrapico مدريد رقم 1898, رقم 91.

(13) Litterature صلى الله عليه وسلمrabe: Cl. Huart باريس 1902، ص 258 , 259.

يونس [محمد بن شنب]

دانيال

وهو النبي دانيال، ولم يذكر هذا النبي كثيرًا في التواليف الإسلامية. وقد جاء في تاريخ الطبرى (انظر الفهرس) أنه كان ممن أسرهم بختنصر في بيت المقدس، ولكن هذا الملك عرف له عقله، فجعله كاتب سره (سفر دانيال، الإصحاح الأول الآيات من 1 - 6) ثم هدى دانيال كورش بعد ذلك (الإصحاح 14، آية 62) ويقال إن كورش استوزره، واستأذن دانيال هذا الملك في السماح لبنى إسرائيل بالعودة إلى بيت المقدس، ليعمروا المدينة والهيكل، فأجاب الملك طلبة الناس، ولكنه استبقى النبي دانيال إلى جانبه، ولم يُسمح له بالعودة إلى مسقط رأسه إلا عند موت الملك. وتذهب رواية أخرى أن الملك رده إلى وطنه على رأس بنى إسرائيل.

أما قصة غار الأسد والبشارة (السفر نفسه، الإصحاح 11) فقد وردت أيضا في تاريخ الطبرى، ولكن بخلاف ملحوظ.