رأيا مخالفا ويتوفر فيها في الوقت نفسه أسباب الثقة توفرًا سليمًا.

ومعظم علماء المسلمين يتفقون على أن خبر الواحد يمكن أن يعد "ظنًا" وليس "علما" ولو أن محدثين مختلفين يرون أن الأحاديث التي رواها البخارى ومسلم في صحيحيهما تتسم أيضًا بالعلم دون غيرها. ومعظم العلماء من أهل السنة انتهوا إلى أنه مادام خبر الواحد ينطوى في الأقل على احتمال الصدق فإن كل مسلم مقيد به ويجب عليه أن يستمسك به.

وممّن ينكر الخبر الواحد ولا يرى أنه قياس صحيح أو أنه واجب الأخذ به: القدرية والرافضة وبعض أفراد من الظاهرية ولو أن ابن حزم يوليهم كامل تقديره، انظر الإحكام في أصول الأحكام، تحقيق شاكر، القاهرة، سنة 1345 - 1347 هـ، جـ 1، ص 108) والمعتزلة.

المصادر:

(1) التهانوى: كشاف اصطلاحات الفنون، كلكتة سنة 1862، ص 1463.

(2) النووى: شرح صحيح مسلم، القاهرة سنة 1349 هـ، جـ 1، ص 130. وما بعدها.

(3) الشافعى: الرسالة، تحقيق أحمد محمد شاكر، القاهرة سنة 1940، ص 369 - 471.

(4) The origins of Mu-: J. Schacht hammadan Jurisprudence، أوكسفورد سنة 1950، ص 40 وما بعدها، 50 وما بعدها.

(5) ابن أبي حاتم الرازى: كتاب الجرح والتعديل، حيدر آباد سنة 1952 - 1953، جـ 1 - 1، ص 37.

(6) صبحى الصالح: علوم الحديث ومصطلحه، دمشق سنة 1959، ص 152.

(7) Traditions from indi-: J. Robson viduals في Journal of semitic studies عدد 9، سنة 1964 ,ص 327 - 340.

(8) The authenticity: J. صلى الله عليه وسلم. Juynboll of the tradition Literature discussioms in Modern صلى الله عليه وسلمgypt ليدن سنة 1969 , الفهرس مادة آحاد.

خورشيد [جوينبول G.H.صلى الله عليه وسلم. Juynboll]