(7) Geschichte der Sas-: Noeldeke saniden، ص 25، 348.

(8) miden Rothstein: عز وجلie عز وجلynastie der Lakh- ص 12 - 40، 138.

(9) Skizzen und Vorarbe-: Welhausen iten، جـ 6، ص 38 وما بعدها، 68 وما بعدها.

(10) von رضي الله عنهabylon nach: Meissner den Ruinen vom Hira und Huarnak .(Semdschreiben der عز وجلeutschen Orient (Gesells، 1901.

يونس [بول Fr. رضي الله عنهuhl]

+ الحيرة: اسم حاضرة اللخمين.

ويقارن هذا الاسم بالكلمة السريانية حرْتَا "المخيم" وقد أطلق الاسم على موقَع الحيرة دون شك، لأنه كان أول الأمر معسكرًا؛ وثمة عدة أساطير حول نشأة الحيرة أوجزها ياقوت الحموى في كتابه معجم البلدان، بما يفيد أن هذا كان شأنها. ولا يوجد هذا المعنى للكلمة في اللغة العربية الفصحى، ولكنه يوجد في نقش مكتوب بجنوبى الجزيرة العربية هكذا: حرت - حيرت (انظر صلى الله عليه وسلم.F.L. رضي الله عنهeeston في le Museon العدد 67، السلسلة الجديدة، سنة 1954، ص 311 - 313) على حين تسجل المعاجم الفصيحة معانى مشابهة لذلك الفعل تحيِّر (- أقام) والاسم هو "حير".

حسن شكرى [صلى الله عليه وسلم.F.L. رضي الله عنهeeston]

وحقائق الجغرافيا -أي الهواء النافع للصحة، والمنطقة المجاورة الخصيبة، والقرب من نهر الفرات- تفسر تفسيرًا ملائمًا اختيار الموقع للاستيطان، إذ إنه كان في جنوبى شرق مدينة النجف القائمة بالعراق حاليًا. ولكن كان ثمة عامل سياسى هو الذي جعل الحيرة تصبح من محلّة مغمورة بعض الشئ إلى أهم مدينة عربية بالهلال الخصيب خلال القرون الثلاثة الأولى السابقة لظهور الإسلام؛ أعنى ظهور الأسرة اللخمية الحاكمة القوية التي اتخذت الحيرة حاضرة لها. وارتقت بها إلى درجة من السيادة تجلت أكثر مع اضمحلال هنرة والرها وتدمر في القرن الثالث الميلادى. وصارت الحيرة مدينة لخمية لحمًا ودمًا حتى سميت