أخفق فى الوصول إلى هذه المعرفة استوجب العقوبة أبدًا. والمعتزلة يشاركونه إلى حد كبير هذا الرأى.

المصادر:

(1) الشهرستانى، طبعة كيورتن، ص 34 - 37) (Haarbrucker، جـ 1، ص 48 - 53).

(2) عز وجلie Mutazilliten oder: H. Steiner die Freidenker im Islam، لييسك سنة 1865 م.

(3) The History of phi-: de رضي الله عنهoer losophy in Islam لندن سنة 1903 م.

(4) صلى الله عليه وسلمvicenne: Carra de Vaux باريس سنة 1900 م.

(5) Statio quinta et sexta oppendix libri Mevakif, auctore صلى الله عليه وسلمdhod ed- عز وجلin el- lgi، ليبسك سنة 1848 م.

(6) كتاب المواقف، الأستانة 1239 هـ.

(7) al- Mu tazilah: T. W. صلى الله عليه وسلمrnold لييسك سنة 1902 م.

+ أبو الهذيل العلّاف، محمد بن الهذيل بن عبيد الله بن مَكحول، ونسبته العَبْدى لأنه كان مولى لعبد القيس: أول متكلم معتزلى، ولد فى البصرة حيث كان يقيم فى حى العلافين، ومن هنا نسب إليهم: وتاريخ مولده مشكوك فيه؛ فيقال إنه سنة 135 هـ (752 - 753 م) أو سنة 134 هـ (751 - 752 م) بل يقال سنة 131 هـ (748 - 749 م).

وفى سنة 203 هـ (818 - 819 م) أقام ببغداد، وتوفى فى سن عالية بسامراء سنة 226 هـ (840 - 841 م)؛ وتذهب رواية إلى أن وفاته كانت فى أيام الواثق (227 - 332 هـ = 842 - 847 م) وتذهب أخرى إلى أنها كانت سنة 235 هـ (849 - 850 م) فى أيام المتوكّل. وقد كان تلميذًا غير مباشر لواصل بن عطاء، إذ درس على صاحب لواصل هو عثمان الطويل، وكان إلى ذلك أديبًا مثل واصل. وقد أشادوا خاصة بعلمه الواسع بالشعر، ورويت عنه بعض الأحاديث.