وما بعدها) فلم تدمج فى الديوان. وقد جمع هذا الديوان كثيرون منهم الصولى المتوفى عام 335 هـ (946 م) جمعه فى عشرة فصول؛ وحمزة بن الحسن الإصفهانى (فى خزانة الأدب، جـ 1، ص 168، يرد اسمه على هذا النحو: على بن حمزة الإصبهانى، والراجح أن يكون فى ذلك خلط بينه وبين جامع ديوانى ابى تمام والبحترى). ونسخة هذا الأخير أكثر سعة وأقل تحقيقًا، وقد هاجمها المهلهل ابن يموت بن مُزَرِّد الذى كان على قيد الحياة حوالى عام 332 هـ (943 م)

برسالة عنوانها "سرقات أبى نواس" (درنبورغ، فهرس الاسكوريال، جـ 2، رقم 772). ونشر الورات صلى الله عليه وسلمhlwardt الجزء الأول فقط من ديوان أبى نواس عز وجلie Weinliedr)، كريسفالد سنة 1861 م). وطبع طبعة حجرية بالقاهرة عام 1277 هـ، وطبع فى بيروت عام 1301 هـ (أهى كاملة؟ ؛ إذ ليس بين يدى إلا الباب الأول وهو باب المدائح، وقد طبع فى مكان مجهول بمطبعة جمعية الفنون عام 1301 هـ). وطبعه محمود افندى واصف على نفقة إسكندر آصف مع بعض تعليقات وشروح للثانى بالقاهرة عامى 1898 و 1905 م. وترجمه إلى الألمانية فون كريمر (von kremer بعنوان: عز وجلiwan des abu nowas des grossten lyrischen dichters der araber فينا 1885 م).

المصادر:

(1) الأغانى، جـ 16، ص 148 - 151؛ جـ 18، ص 2 - 29.

(2) ابن الأنبارى، ص 99 - 113

(3) ابن خلكان (طبعة فستنفلد) رقم 163.

(4) orient und occident: th noldeke جـ 1، ص 367 وما بعدها.

(5) culturgesch. des: صلى الله عليه وسلم. von Kremer orient unter d. chalifen جـ 3، ص 369 وما بعدها.

(6) صلى الله عليه وسلم. Wunsche في nord und siid سنة 1891 م، ص 182 - 197

(7) gesch. d. arab. litt.: رضي الله عنهrockelmann جـ 1، ص 15.

[بروكلمان رضي الله عنهrockelmann]