رتبت أصول الكلمات فيه على حروف الهجاء بحسب الحرف الأخير، ورتبت الأصول التي تنتهي بحرف واحد بحسب الحرف الأول والثاني. ويعد الصحاح أصح من قاموس الفيروز آبادى على الرغم من بعض الهنات التي وقع فيها صاحبه. وقد نشر في تبريز عام 1280 هـ (طبع على الحجر طبعة مشكولة) وفي بولاق عام 1282 ثم عام 1292 هـ عن نسخة إسماعيل بن محمد بن عبدوس الدهان النيسابورى وعلى هامش كتاب "الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم الصحاح" لعبد الرحمن بن عبد العزيز.

المصادر:

(1) نصر الهورينى: مقدمة طبعة بولاق عام 1292 هـ لقاموس الصحاح.

(2) Van عز وجلyck: اكتفاء القنوع بما هو مطبوع، القاهرة سنة 1897 ص 322.

(3) أبو الفداء: تاريخ، الأستانة عام 1286 هـ، ج 2، ص 145.

(4) السيوطي: بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، القاهرة سنة 1326 هـ، ص 195.

(5) الديار بكرى: تاريخ الخميس في أنفس نفيس، القاهرة سنة 1283 هـ، ج 2، ص 356.

(7) الثعالبى: يتيمة الدهر في شعراء العصر، دمشق سنة 1302 هـ ج 4، ص 289.

(7) ياقوت الرومى: إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب طبعة مركوليوث في مجموعة كب التذكارية، ليدن سنة 1909، ج 3، ص 266.

(8) أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنبارى: نزهة الألباء في طبقات الأدباء القاهرة سنة 1249 هـ، ص 418.

(9) Gesch. der. صلى الله عليه وسلمrab.: رضي الله عنهrockclmann Liuer فيمار سنة 1898، ج 1، . ص 128.

(10) Litierature صلى الله عليه وسلمrabe.: Cl. Huart.

(11) الكاتب نفسه: Les Calligraphes et les Miniaturistes de L'orient Musulman باريس سنة 1908، ص 78.

[محمد بن شنب]