مذكرا ولا مؤنثًا، ومن ثم النزعة إلى الدلالة على الحشد المجهول الجنس بالمؤنث المفرد حتى بالنسبة للعقلاء: مثال ذلك "إبل راعية"، و"قوم سافرة". وقد ورثت جموع التكسير للأسماء من حالتها السابقة من حيث هي أسماء جمع إمكان تناولها على هذا النحو: "رجال كثيرة". ولكن إذا استردت الأجزاء المكونة للحشد شخصيتها المتميزة انتقل اسم الجمع إلى حالة منتهى الجموع فيقال "قوم كرماء" " قوم مكرمون".

وقد استطاعت هذه الاعتبارات المختلفة أن تحدث أثرها على تفاوت، وكذلك تحدث أثرها على هذا النحو، وعلى تفاوت) أيضًا، بالنسبة للعقلاء، وذلك بين مختلف القبائل في الأرجاء الشاسعة للجزيرة العربية. وقد استقر رأى نحاة العرب إلى تصوير "العربية" كلا واحدا وشقوا في سبيل إظهار وحدتها وتجانسها. وقد كان من الضرورى تبسيط هذا التنوع والتعدد، ولكن أي طريق يختارون؟ ومن هنا جاءت الخلافات في الرأى. وإنما تستطيع الرسائل الدقيقة المزودة بالإحصاءات المسندة إلى المتون أن تزودنا برأى واضح عن الموقف.

المصادر:

وردت في نص المادة، يضاف إلى ذلك الكتب التي تتناول نشأة جموع التكسير.

(1) صلى الله عليه وسلمssai sur les: H. عز وجلerenbourg formes pluriels arabes، باريس سنة 1867, ص 105 (مقتطف من المجلة الأسيو ية. Jour. صلى الله عليه وسلمs. " سنة 1867).

(2) Nouvel essai sir la: St. Guyard Formation du pluriel brise en arabe باريس سنة 1870 , ص 32 رضي الله عنهiblioth.) , 4 صلى الله عليه وسلمc. H- صلى الله عليه وسلم., Sc. Ph. Hisst).

(3) Les pluriels brises: Marcel عز وجلevic en صلى الله عليه وسلمrabe، باريس سنة 1882، ص 24.

(4) عز وجلie Nominalbildung in: J.رضي الله عنهarth den semitischen sprachen 2 ليبسك سنة 1894، ص 417 - 483.

(5) Crundriss der: C. رضي الله عنهrocklemann -Grammatik der semi vergleichen der tischen Sprachen، ج 1، برلين سنة 1908، ص 426 - 439؛ وانظر عن