كثيرة في التأويل الباطنى والعرافة اسم جعفر الصادق (انظر رضي الله عنهrnckelmann: قسم 1 ص 104)، وبخاصة كتاب الجفر (المتحف البريطانى، 426، و 10؛ انظر Zur Pseu-: Steinshcneider depigraph. Literatur ص 71). ويبدو أن أساس هذا التأويل "الروحى، يستند إلى قول عيسى - عليه السلام -: "نحن معاشر الأنبياء نأتيكم بالتنزيل، وأما التأويل فسياتيكم به البارَقْليط الذي سيأتيكم بعدى" (حاجى خليفة، ص 63، وانظر سفر يوحنا، الإصحاح 14، آية 126).

المصادر:

لتغطية نطاق هذه المصنفات علميًّا نرى لزامًا علينا أن نضع في الاعتبار قوائم الكتب عن الجفر الموجودة في فهارس المخطوطات وبخاصة فهرس آلوارت صلى الله عليه وسلمhlwardt، جـ 3، أرقام 4213 - 29؛ وفهرست الكتب العربية المحفوظة في الكتبخانة الخديوية المصرية، جـ 5، ص 333 وما بعدها؛ وتوجد رسائل عدة عن الجفر في المجموعات المختلفة بمكتبة إستانبول. وأهم كتب المراجع هي:

(1) صلى الله عليه وسلمin arabische: R. Hartmann - صلى الله عليه وسلمpokalypse aus der Kreuzzugzeit. صلى الله عليه وسلمin رضي الله عنهei trag zur Gafr - Literatur في schriften d. Koenigsberger Geisteswiss Kl .. Gelehrten Gesellschaft، برلين سنة 1924 ص 89 - 116 (دراسة لمنتخب من كتاب ابن عربي: محاضرات الأبرار، طبعة القاهرة سنة 1324 هـ = سنة 1906 م، ص 1، 197 وما بعدها، تتمها مخطوطة بمكتبة برلين تحت رقم 4219). وانظر بصفة خاصة ص 108 وما بعدها.

(2) Changements -: pol-: صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلمbdel itiques et literaiure acpocalyptique dans le monde muslmar، في Stud Isl، جـ 2، سنة 1954، ص 23 - 43؛ الكاتب نفسه: Un hadith sur laprise de Rome dans la tradition eschatologique de! 'Islam في , صلى الله عليه وسلمrabica جـ 5، سنة 8591، ص 1 - 14.

(3) Vor-: L.Goldziher Iesungen ص 422 وما بعدها، ص 362 وما بعدها، ترجمها إلى الفرنسية صلى الله عليه وسلمrin، باريس سنة 1920.