(22) الكاتب نفسه , صلى الله عليه وسلمrabian عز وجلays: سنة 1948.

(23) Mekka: Snouck Hugronje ج 2، سنة 1888.

(24) الكاتب نفسه في رضي الله عنهijdragen tot - de Taaland-en vnikenkunde van Neder landsch-Indic السلسلة الخامسة، ج 2، ص 38 وما بعدها، 399 وما بعدها.

(25) الكاتب نفسه في Verhndl N . Gesell. fuer صلى الله عليه وسلمrdkunde ج 14، 141.

(26) عبد القدوس الأنصاري: جدة عبر التاريخ، في المنهل، جدة يناير- فبراير سنة 1962.

وانظر عن العصر العثمانى:

(27) فريدون: منشآت السلاطين، إستانبول سنة 1265 هـ. ج 2، ص 6 وما بعدها.

(28) أوليا جلبى: سياحتنامه، ج 9، ص 794 وما بعدها.

(29) حاجى خليفة: جهاننما، ص 519.

(30) أ. ح: أوزون جارشيلى: عثمانلى تاريخي، مجلد 3، ج 2، أنقرة سنة 1934، ص 44 - 45.

(31) G.W.F.Stripling: The Ottoman 1875 - 1511 صلى الله عليه وسلمmpire and the صلى الله عليه وسلمrabs أوربانا سنة الفهرس.

خورشيد [فيب آن مار Phebe صلى الله عليه وسلمnn Marr]

الجد والهزل

جمع شائع بين مصطلحين متضادين لهما رنين خاص في علم الأخلاق عند المسلمين وفيما يعرف في العربية بالأدب. ولا يرد في القرآن إلا اللفظ الثاني دون أن ينطوى على مفهوم ضمنى من أي نوع، ومع ذلك فإن المعنى المضاد للهزل وهو الجد، والمعنى المرادف للهزل وهو المزاح، لا يردان فيه إطلاقا، والقرآن لا يحدد صراحة الجد أو ينص على اجتناب المزاح، ومع ذلك فإن الإسلام -دون أن يوحى ضرورة بالحزن والدموع برغم نظرته المتشائمة إلى هذه الحياة الدنيا التي سنوضحها فيما بعد- يدعو على الأقل المؤمنين في اهتمام إلى تدبر