(35) عز وجلie letzten Unruhen: L.Ranhe in رضي الله عنهosnien 1820 - 1832, Hist. - politische zeitschrift, المجلد الثاني (1935).

(36) pitanje u: V.Popovich صلى الله عليه وسلمgrarno رضي الله عنهosni i Hercegovini , turski neredi za vreme reforme صلى الله عليه وسلمbdul Medzhida (1839 - (1861، بلغراد سنة 1949.

(37) صلى الله عليه وسلمrinnerungen: J.Koestschet aus dem Lelien des Sirdar صلى الله عليه وسلمkrem Omar Pascha، سراييفو سنة 1885.

(38) Osman der letzte: J.Koetscht grosse Wezir رضي الله عنهosniens und seine Nachfolgu سراييفو، 1909.

(39) رضي الله عنهosnaski us-: V. Chubrilovich 1878 - 1875: tanak بلغراد سنة 1930

3 - الثقافة الإسلامية في البوسنة والهرسك: كان من شأن إسلام فريق من أهل البوسنة والهرسك، وهو من ثمار الفتح التركى، أن وسم الحياة والثقافة في البلاد بميسمه. وكان أسلوب المعيشة، العامة والخاصة. عند مسلمي البوسنة والهرسك شبيها بأمثاله في الولايات الأخرى من الإمبراطوريهّ العثمانية، وبخاصة في المدن. وكانت المحلات في المدن هي قوام الثقافة الإسلامية في البوسنة والهرسك، إذ كان الطابع المسيطر عليها حضريا في مداه وسماته. وكان للفلاحين المسلمين خصائص معينة لاصقة بهم. ونظرًا لاصطباغ البلاد بالصبغة الأوروبية فقد مالت عناصر الثقافة الشرقية إلى الزوال، وخاصة بين السكان المسيحيين في فترة ما بعد الحكم التركى. وتفاقم هذا الأمر حين أصبحت البلاد جزءًا من يوغوسلافيا. ومع كل فإن العناصر المميزة للثقافة الإسلامية لم تختف حتى في أيامنا هذه. والأكثر من ذلك أنها لم تختف حتى بين النصارى، فما بال المسلمين. ولم يزل الكثير من سمات الحياة الشرقية ماثلا للعيان، مثل أسلوب المعيشة والأثاث، والطهى والشرب وخصال أخرى قديمة، ومازالت الطرائق الشرقية شائعة في صباغة الحلى، ونسج الأبسطة، وكثير من فروع الفنون التطبيقية.

ويوجد أخلد آثار النفوذ الثقافى الإسلامي في ميدان العمارة وتخطيط