قائماً فى الدوائر الإسلامية الأخرى وخاصة بين الزيدية، وبهذا المعنى استعمله السلاطين العثمانيون الأولون أحياناً (انظر H.صلى الله عليه وسلم.R.Gibb فى المصادر)، ولكن هذا اللقب لم يتخذه خلفاؤهم رسمياً من حيث هو يتضمن حقاً فى الخلافة العامة حتى بعد فتح السلطان سليم الأول مصر 922 هـ (1517 م). وبهذا المعنى أيضاً اتخذه كثير من أمراء الجيوش الإسلامية فى غربى إفريقية، ولا يزال مستعملا لقباً لخلفائهم فى شمال نيجيريا.

أما بين الشيعة، فإن الإمامية بعامة، يقصرون هذا اللقب على علىّ بن أبى طالب، ويطلقه الإسماعيلية على الخلفاء الفاطميين بحسب عقيدة كل فرقة فى كل واحد منهم. وأما الزيدية فتجعل الحق الشرعى فيه لكل علوى يسعى إلى دعم حقه بقوة السلاح (ومن ثم استعمال أئمة اليمن للقب فى الوقت الحالى) (?). وأما الخوارج فلم يستعملوا هذا اللقب إلا نادرًا، ويستثنى من ذلك بنو رسم أصحاب تاهرت.

ومن النادر أن يطلق هذا اللقب مجازًا على أئمة العلماء، ومن أمثلة ذلك: شُعْبَة بن الحجاج الذى لقّب: "أمير المؤمنين فى الرواية" (أبو نُعَيَمْ: حلية الأولياء، جـ 7، ص 144) , والنحوى أبو حيّان الغرناطى الذى لقب: "أمير المؤمنين فى النحو" (المقَّرى: نفح الطيب = صلى الله عليه وسلمnalectes ص 826).

المصادر:

(1) Titres cali-: M. van رضي الله عنهerchem fienns d'Occident فى. Jour. صلى الله عليه وسلمs، سنة 1907، جـ 1، ص 245 - 235.

(2) Institutions de عز وجلroit: صلى الله عليه وسلم. Tyan public muselman، 1 عن الخلافة، باريس سنة 1954، وخاصة ص 198 وما بعدها.

(3) Some Considera-: H.صلى الله عليه وسلم.R. Gibb .. tions etc فى صلى الله عليه وسلمrchives d'Histore et de عز وجلroit Orientate جـ 3، فيترن سنة 1948، ص 401 - 410.

(4) انظر أيضاً الكتب العامة تحت مادة "خليفة".

خورشيد [جب H.صلى الله عليه وسلم.R. Gibb]