مِنَ الْمُسْلِمِينَ} 1، وبقوله {.. فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا} 2 مع قوله: {.. فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا} 3، ففي هذين الدليلين سوّى الله تعالى بين اسم الإسلام واسم الإيمان فدل ذلك على أن من آمن فهو مسلم، وأن من استحق أحد الاسمين فقد استحق الآخر 4.

وأجابوا عن قوله تعالى: {قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} 5، والذي يدل بظاهره على الفرق بينهما، بأن الإسلام المذكور ليس على الحقيقة، وإنما كان على الاستسلام أو الخوف من القتل، وكذا أجابوا على كل دليل ظاهره الفرق 6.

القول الثاني: التباين: فقال فريق من أهل العلم أن الإسلام يباين الإيمان ويفترق عنه، وممن قال به: الزهري 7 وحماد بن زيد 8 وأحمد بن حنبل، ومن التابعين: الحسن ومحمد بن سيرين 9 ومن الصحابة عبد الله بن عباس 10، واستدل هؤلاء بآية الحجرات: {قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} 11 على أن الإيمان المنفي هو الإيمان الكامل الذي يمدح