ولئن حرم الإسلام نشر سيئاتهم، فإنه لم يحرم نصيحتهم، وبيان الحق الذي لهم وعليهم، بل أمر بذلك، وحرم كتمان العلم، وبيع الدين، وخيانة الأمانة.

- تحريم تحريض الناس عليهم بذكر سيئاتهم، وإثارة الفوضى بينهم.

قال - صلى الله عليه وسلم -: ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه)) [رواه أحمد: (3/ 403 - 404) عن عياض بن غنم، وصححه شيخنا الألباني في تخريج السنة لابن أبي عاصم (1096)].

- تحريم الخروج عليهم.

قال - صلى الله عليه وسلم -: ((من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة، فمات، مات ميتة جاهلية)) [رواه مسلم: (1848) عن أبي هريرة].

- وجوب إنكار المنكر ولو لم يرض الحاكم.

قال - صلى الله عليه وسلم -: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ... )) [رواه مسلم: (9)].

على الراعي:

- تقوى الله في نفسه، لأنه إمام الناس وقدوتهم، ومحط أنظار الأمة، ومرجعها في الفتن والمحن.

قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما الإمام جُنّة يُقاتَل مِنْ ورائه، ويُتّقى به، فإن أمر بتقوى الله - عز وجل - وعدل، فإن له بذلك أجراً، وإن أمر بغير ذلك، كان عليه منه)) [رواه مسلم: (1841) عن أبي هريرة].

- العمل بشريعة الله، والحذر من مغبة مخالفتها لهوى، أو طاعة لغير المسلمين.

قال تعالى: {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [سورة ص: (26)]. وإذا كان هذا الخطاب لمثل هذا النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - فمن باب أولى أن يكون للجميع.

وقال تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ} [سورة محمد: (26)].