[يجوز] (?) دفع الزكاة إليهم بالاتفاق؛ لأنهم أغنياء بما يستحقونه من النفقة عليهم.

وأما من لا يلزمه الإنفاق عليهم: فلا يخلو من أن يكونوا في عياله أم لا.

فإن كانوا في عياله: فلا ينبغي له أن يفعل، فإن فعل فقد أساء، ثم لا يخلو من أن يكون قد قطع بذلك الإنفاق [عن نفسه أم لا: فإن قطع ذلك الإنفاق] (?) عن نفسه فلا يجزئه.

ووجهه: أنه قد انتفع بزكاة ماله حين قطع بها ما التزم من الإنفاق عليهم [والقيام بهم] (?).

فإن لم يقطع بذلك الإنفاق [عليهم] (?): فلا يضمنها، وروى ذلك مطرف عن مالك، وقال ابن حبيب، فإن لم يكونوا في عياله: فلا يخلو من وجهين:

إما أن يكون هو الذي يتولى [الصرف] (?) إليهم أو غيره.

فإن تولى الدفع إليهم غيره: فلا خلاف في الجواز.

وإن كان هو الذي تولى الدفع إليهم: فعن مالك قولان:

أحدهما: الجواز مع الكراهة، وهي رواية ابن القاسم عن مالك في "المدونة".