أول أيام المنذور أو كان بعد الشروع فيه أو قبله لا وجه له في النظر والقول بالتفرقة بين المرض والحيض] (?) وجهه: ما قدمناه من أن المرض جاءه بغير اختيار ولا عِلْمَ له به، هل يحل به أم لا؟

والحيض عادة معتادة غالبًا، فكأنها دخلت على [القضاء] (?).

وقال أبو تمام المالكي البغدادي: معنى قوله في "المدونة": "تقضي الحائض": يعني: ما بقى عليها من الشهر بعد طهرها, لا أنها تقضي أيام حيضتها؛ لأن المرأة لا تحيض الشهر كله [وقد يمرض المريض الشهر كله] (?).

وهذا عندي فرق بين المسألتين في الكتاب، وقوله: تقضي [يعني] (?) ما بقى في الشهر كما ذكرنا؛ لأن القضاء يعبر به عن الأداء؛ لقوله تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} (?) , {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ} (?).

فعلى هذا التأويل ترجع المسألة إلى ثلاثة أقوال.

واختلف أيضًا إذا أكل فيه ناسيًا، هل يجب عليه القضاء أم لا؟

قولان:

أحدهما: أنه يجب عليه القضاء بشرط الاتصال، وهو قول ابن القاسم في "المدونة".