ويلزم على هذا التأويل أن [يفعل] (?) النساء بالأجنبي مثل ذلك ولا يباشر بعضهم جسد [ق / 29 ب] بعض بيده، ولكن يجعل على يديه خرقة فيحك بها.

واختلف فيما إذا كانت [معهم] (?) امرأة [كافرة] (?) فهل يجوز أن يعلموها الغسل فتغسلها، أو كان مع النساء رجل كافر؛ نصراني أو يهودي هل يجوز لهن أن يعلمنه فيغسله؟

على ثلاثة أقوال:

أحدها: أن ذلك جائز، وهو قول مالك.

والثاني: أنه لا يجوز، ولا يلي ذلك كافر، ولا كافرة، ولا يأتمن على ذلك كافر ولا كافرة، وهو قول أشهب في "المجموعة" (?).

والثالث: أنه [يدعى] (?) الكافر والكافرة، فيعلمهما ثم يغسلاهما ثم يحتاطون بالتيمم فيها.

وهو قول سحنون في " [كتاب] (?) النوادر" (?).

وسبب الخلاف: غسل الميت هل هو عبادة تفتقر إلى نية، أو لا تفتقر إلى نية؟

فمن رأى أن نيابة الكافر على غسل المسلم الميت جائزة: جعله عبادة لا