{صَادِقِينَ (41)} [41] جائز؛ إن نصب «يوم» بمحذوف، أي: يوم يكشف يكون كيت وكيت من الأمور الشاقة، وقيل: لا يجوز؛ لأنَّ ما بعده ظرف لما قبله، كأنَّه قال: فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين في هذا اليوم.

{فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42)} [42] كاف؛ إن نصب «خاشعة» بفعل مقدر تقديره: تراهم خاشعة، وليس بوقف إن نصب حالًا من الضمير في «يدعون» كأنَّه قال: فلا يستطيعون السجود في حال ما أبصارهم خاشعة.

{ذِلَّةٌ} [43] جائز.

{وَهُمْ سَالِمُونَ (43)} [43] تام، قال ابن جبير: كانوا يسمعون الآذان فلا يجيبون، وكان كعب الأحبار يحلف أنَّ هذه الآية نزلت في الذين يتخلفون عن الجماعات (?).

{بِهَذَا الْحَدِيثِ} [44] كاف.

{لَا يَعْلَمُونَ (44)} [44] جائز.

{وَأُمْلِي لَهُمْ} [45] أكفى مما قبله.

{مَتِينٌ (45)} [45] كاف، ومثله: «مثقلون».

{يَكْتُبُونَ (47)} [47] تام.

{الْحُوتِ} [48] جائز؛ لأنَّ العامل في «إذًا» المحذوف المضاف، أي: كحال أو قصة صاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم.

{مَكْظُومٌ (48)} [48] كاف.

{مِنْ رَبِّهِ} [49] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «لولا» هو ما بعدها وهو «لنبذ».

{مذمومٌ (49)} [49] حسن؛ على استئناف ما بعده.

{الصَّالِحِينَ (50)} [50] تام؛ للابتداء بالشرط.

{لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ} [51] جائز.

{لَمَجْنُونٌ (51)} [51] كاف، ولا يجوز وصله؛ لأنَّه لو وصل لصار ما بعده من مقول الذين