وحدها.

{فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61)} [61] كاف، ومثله: «النشأة الأولى».

{تَذَكَّرُونَ (62)} [62] تام.

{مَا تَحْرُثُونَ (63)} [63] حسن، للابتداء بالاستفهام.

{الزَّارِعُونَ (64)} [64] كاف، ولا يوقف على «حطامًا» لمكان الفاء.

{تَفَكَّهُونَ (65)} [65] كاف، ومثله: «لمغرمون».

{مَحْرُومُونَ (67)} [67] تام.

{تَشْرَبُونَ (68)} [68] جائز.

{مِنَ الْمُزْنِ} [69] ليس بوقف للعطف.

{الْمُنْزِلُونَ (69)} [69] كاف.

{أُجَاجًا} [70] جائز.

{تَشْكُرُونَ (70)} [70] تام.

{تُورُونَ (71)} [71] جائز، وهو من: أوريت الزند، أي: قدحته فاستخرجت ناره.

{شَجَرَتَهَا} [72] ليس بوقف للعطف.

{الْمُنْشِئُونَ (72)} [72] تام.

{لِلْمُقْوِينَ (73)} [73] كاف.

{الْعَظِيمِ (74)} [74] تام.

{النُّجُومِ (75)} [75] ليس بوقف، ومثله: «لو تعلمون عظيم»؛ لأنَّ جواب القسم لم يأت، وهو قوله: «إنه لقرآن»، ومثله في عدم الوقف «كريم»؛ لتعلق حرف الجر، ومثله في عدم الوقف أيضًا «مكنون»؛ لأنَّ الجملة بعده صفة «لقرآن»، أو لكتاب.

{الْمُطَهَّرُونَ (79)} [79] كاف، إن رفع «تنزيل» على أنَّه خبر مبتدأ محذوف، أي: «هو»، أو مبتدأ خبره الجار بعده، وليس بوقف إن جعل نعتًا لكتاب.

{الْعَالَمِينَ (80)} [80] تام.

{مُدْهِنُونَ (81)} [81] ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله.

{تُكَذِّبُونَ (82)} [82] كاف، ولا وقف من قوله: «فلولا إذا بلغت الحلقوم» إلى «صادقين»؛ لأنَّ قوله: «ترجعونها» جواب «لولا» الأولى، والثانية توكيد للأولى، فكأنَّه قال: إذا بلغت الروح إلى هذا الموضع وأنتم مشاهدون لهذا الميت فردّوها إن كنتم صادقين في قيلكم إنَّا غير محاسبين، ولا وقف على