ينهون كالجماد، «الخالقون»، و «الأرض»، و «لا يوقنون»، و «المسيطرون» كلها وقوف كافية.

{يَسْتَمِعُونَ فِيهِ} [38] حسن؛ لتناهي الاستفهام.

{مُبِينٍ (38)} [38] كاف؛ للابتداء بالاستفهام الإنكاري، والتقدير: يل ألهم إله، وليست للإضراب المحض؛ لأنَّه يلزم عليه المحال، وهو: نسبة البنات له تعالى، تَعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.

{الْبَنُونَ (39)} [39] كاف.

{أَجْرًا} [40] جائز.

{مُثْقَلُونَ (40)} [40] كاف، ومثله: «يكتبون».

{كَيْدًا} [42] جائز.

{الْمَكِيدُونَ (42)} [42] كاف.

{غَيْرُ اللَّهِ} [43] حسن.

{يُشْرِكُونَ (43)} [43] كاف.

{سَاقِطًا} [44] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد وهو: «يقولوا».

{مَرْكُومٌ (44)} [44] تام، ولا يوقف على (يوم) من «يومهم»؛ لأنَّ (هم) في هذا الموضع ضمير متصل مجرور بالإضافة لم يقطع من (يوم) بخلاف ما تقدم في قوله: {يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ} [الآية: 16] في غافر، و {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13)} [الآية: 13] في الذاريات؛ فإنَّهما كُتبا فيهما كلمتين «يوم» كلمة و «هم» كلمة كما تقدم.

{يُصْعَقُونَ (45)} [45] كاف؛ إن نصب الظرف بمقدر، وليس بوقف إن جعل بدلًا مما قبله.

{شَيْئًا} [46] جائز.

{يُنْصَرُونَ (46)} [46] تام دون ذلك، الأَوْلَى وصله.

{لَا يَعْلَمُونَ (47)} [47] كاف.

{بِأَعْيُنِنَا} [48] حسن؛ على استئناف الأمر، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.

{حِينَ تَقُومُ (48)} [48] جائز.

{وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)} [49] تام، قرأ العامة: بكسر الهمزة، مصدر بخلاف التي في «ق»؛ فإنَّه قرئ: بالكسر والفتح معًا كما تقدم (?).