{النَّارُ} [28] حسن؛ إن رفعت «النار» نعتًا، أو بدلًا من «جزاء»، وإنّ رفعتها خبر مبتدأ محذوف، وقفت على «أعداء الله» ثم تبتدئ: «النار لهم فيها».

{دَارُ الْخُلْدِ} [28] حسن؛ إن نصبت «جزاء» بمقدّر، وليس بوقف إن نصب بما قبله.

{يَجْحَدُونَ (28)} [28] تام.

{وَالْإِنْسِ} [29] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «نجعلهما» جواب الأمر، ومثله في عدم الوقف «تحت أقدامنا»؛ لأنَّ ما بعده منصوب بما قبله.

{من الْأَسْفَلِينَ (29)} [29] تام.

{ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [30] ليس بوقف؛ لأنَّ خبر «إنّ» لم يأت بعد.

{وَلَا تَحْزَنُوا} [30] حسن.

{تُوعَدُونَ (30)} [30] كاف.

{وَفِي الْآَخِرَةِ} [31] حسن، ومثله: «أنفسكم».

{مَا تَدَّعُونَ (31)} [31] حسن؛ إن نصب «نزلًا» بمقدر، والتقدير: أصبتم نزلًا، أو وجدتم نزلًا، وليس بوقف إن نصب حالًا مما قبله؛ كأنه قال: ولكم ما تمنون، في هذه الحالة، أو ولكم فيها الذي تدّعونه، حال كونه معدًّا على أنَّه حال من الموصول، أو من عائده، أو حال من فاعل «تدعون»، وقول ابن عطية: أنَّ «نزلًا» نصب على المصدر المحفوظ خلافه؛ لأنَّ مصدر نزل، نزولًا، لا نزلًا؛ لأنَّ النزل ما يعدُّ للنزيل، وهو الضيف.

{رَحِيمٍ (32)} [32] تام، ومثله: «من المسلمين».

{وَلَا السَّيِّئَةُ} [34] حسن، وقيل: كاف.

{هِيَ أَحْسَنُ} [34] جائز.

{حَمِيمٌ (34)} [34] كاف.

{صَبَرُوا} [35] جائز، وليس بوقف إن أعيد الضمير في «يلقاها» إلى: دفع السيئة بالحسنة، أو إلى البشرى.

{عَظِيمٍ (35)} [35] تام.

{فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} [36] كاف.

{الْعَلِيمُ (36)} [36] تام.

{وَالْقَمَرُ} [37] حسن، ومثله: «ولا للقمر».

{الَّذِي خَلَقَهُنَّ} [37] ليس بوقف؛ لأنَّ حرف الشرط الذي بعده جوابه ما قبله.

{تَعْبُدُونَ (37)} [37] كاف.