{لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [7] حسن.

{كَافِرُونَ (7)} [7] تام؛ للفصل بين صفة الكافرين والمؤمنين، «وعملوا الصالحات» ليس بوقف؛ لأن خبر «إنّ» لم يأت بعد، وهو: «لهم أجر»، والوقف على «ممنون» تام، أي: غيرمقطوع، وقيل: الذي لا حساب عليه.

{أَنْدَادًا} [9] كاف، ومثله: «رب العالمين».

{سَوَاءً للسائلين (10)} [10] قرئ: «سواء» بالحركات الثلاث؛ فمن قرأ: «سواءٌ» بالرفع وهو أبو جعفر (?)؛ خبر مبتدأ محذوف، أي: هي سواء لا تزيد ولا تنقص، أو مبتدأ وخبره «للسائلين»، وقف على «أيام»، وكذا من قرأه بالنصب بفعل مقدر، أي: استوت سواء، وهي قراءة العامة (?)، وليس بوقف لمن قرأه بالجر (?)؛ نعتًا لـ «أيام»، والتقدير: في أربعة أيام مستويات.

{للسائلين (10)} [10] كاف.

{وَهِيَ دُخَانٌ} [11] حسن، ومثله: «أو كرهًا».

{طائعين (11)} [11] كاف.

{فِي يَوْمَيْنِ} [12] جائز.

{أَمْرَهَا} [12] كاف، ومثله: «بمصابيح» إن نصب: «وحفظًا» بفعل محذوف، أي: وحفظناها حفظًا، ويلزم عليه الابتداء بكلمة، والوقف عليها، وقيل: الوقف على «وحفظًا» أي: جعلنا النجوم زينة وحفظًا.

{الْعَلِيمِ (12)} [12] كاف.

{وَثَمُودَ (13)} [13] حسن؛ لأن «إذ» متعلقة بمحذوف، أي: اذكر إذ، ولا يصح تعلقه بـ «أنذرتكم».

{وَمِنْ خَلْفِهِمْ} [14] ليس بوقف؛ لأن «أن» مخففة من الثقيلة، والتقدير: بأنه لا تعبدوا إلا الله.

و {إِلَّا اللَّهَ} [14] حسن.

{كَافِرُونَ (14)} [14] كاف.