للسؤال.

{الْيَمِينِ (28)} [28] جائز.

{مُؤْمِنِينَ (29)} [29] حسن، ومثله: «من سلطان».

{طَاغِينَ (30)} [3] كاف.

{قَوْلُ رَبِّنَا} [31] حسن للابتداء بإن لمجيئها بعد القول، ومثله: «لذائقون» على استئناف ما بعده.

{غَاوِينَ (32)} [32] جائز.

{مُشْتَرِكُونَ (33)} [33] كاف على استئناف ما بعده.

{بِالْمُجْرِمِينَ (34)} [34] كاف، ومثله: «يستكبرون» إن جعل «ويقولون» مستأنفًا، وليس بوقف إن عطف على «يستكبرون».

{مَجْنُونٍ (36)} [36] كاف، ومثله: «المرسلين»، وقرأ عبد الله (?): «وصدَق» بتخفيف الدال: «المرسلون» بالرفع فاعل به.

{الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (38)} [38] جائز.

{تَعْمَلُونَ (39)} [39] من حيث كونه رأس آية يجوز.

{الْمُخْلَصِينَ (40)} [4] صالح؛ لأن قوله: «أؤلئك» بيان لحال «المخلصين».

{مَعْلُومٌ (41)} [41] كاف، إن جعل «فواكه» خبر مبتدأ محذوف، أي: هي فواكه، أو ذلك الرزق فواكه، وليس بوقف إن جعل «فواكه» بدلًا من قوله: «رزق»، أو بيانًا له، والوقف على «فواكه» ثم يبتدئ: «وهم مكرمون»، وهكذا إلى «متقابلين» فلا يوقف على «مكرمون»؛ لأن الظرف بعده متعلق به، ولا على «في جنات النعيم» لتعلق ما بعده به، قرأ العامة (?): «مكرمون» بإسكان الكاف وتخفيف الراء، وقرئ في الشاذ بفتح الكاف وتشديد الراء (?).

{مُتَقَابِلِينَ (44)} [44] كاف على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل حالًا.

{مِنْ مَعِينٍ (45)} [45] ليس بوقف؛ لأن قوله: «بيضاء» من نعت الكأس وهي مؤنثة.

{لِلشَّارِبِينَ (46)} [46] حسن على استئناف النفي بعده.

{لَا فِيهَا غَوْلٌ} [47] جائز.

{يُنْزَفُونَ (47)} [47] كاف.