{بَغْتَةً} [53] جائز.

{لَا يَشْعُرُونَ (53)} [53] تام؛ على استئناف ما بعده.

{بِالْعَذَابِ} [54] جائز.

{بِالْكَافِرِينَ (54)} [54] كاف؛ إن نصب «يوم» بمقدر، وليس بوقف إن نصب بـ (محيطة)؛ لأنَّ «يوم» ظرف للإحاطة.

{أَرْجُلِهِمْ} [55] كاف؛ لمن قرأ: «ونقول» بالنون، وجائز لمن قرأ: «ويقول» بالياء التحتية، وهو نافع وأهل الكوفة، والباقون بالنون (?).

{تَعْمَلُونَ (55)} [55] تام؛ للابتداء بياء النداء.

{وَاسِعَةٌ} [56] حسن.

{فَاعْبُدُونِ (56)} [56] تام.

{ذائقةُ الْمَوْتِ} [57] جائز؛ لمن قرأ: «يرجعون» بالتحتية، وكاف؛ لمن قرأ: بالفوقية (?).

{مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [58] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال مما قبله.

{خَالِدِينَ فِيهَا} [58] حسن.

{الْعَامِلِينَ (58)} [58] كاف؛ إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو مبتدأ خبره: «وعلى ربهم يتوكلون»، وكذا «إن» نصب بإضمار أعني، وليس بوقف إن جرّ نعتًا للـ (عاملين) أو بدلًا منهم أو نعتًا.

{يَتَوَكَّلُونَ (59)} [59] تام؛ وقيل: كاف، وكذا «رزقها»، أي: كم من دابة مفتقرة إلى الغداء لا تدخر شيًا لغد، ولا يدخر من الحيوانات إلَّا الآدمي والفأرة والنملة (?).

{يَرْزُقُهَا} [60] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «وإياكم» معطوف على ما عمل فيه الرزق، إذ لم يرد أنَّه لم يرد أنَّه يرزق بعض الدواب دون بعض بل يرزق القوي والضعيف (?).

{وَإِيَّاكُمْ} [60] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{الْعَلِيمُ (60)} [60] تام.