{الْغَالِبُونَ (44)} [44] تام.

{بِالْوَحْيِ} [45] حسن، قرأ ابن عامر (?): «ولا تُسمِع الصم الدعاء» بضم التاء الفوقية وكسر الميم، من: (أسمع) رباعيًا، خطابًا للنبي - صلى الله عليه وسلم -، ونصب «الصمَّ» مفعولًا، والباقون (?): بتحتية مفتوحة من: (سمع) ثلاثيًا، ورفع «الصمُّ» فاعلًا.

{مَا يُنْذَرُونَ (45)} [45] كاف.

{مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ} [46] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب لما قبله.

{ظَالِمِينَ (46)} [46] تام.

{لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (} [47] جائز.

{شَيْئًا} [47] حسن، ومن قرأ (?): «مثقالُ» بالرفع كان أحسن.

{مِنْ خَرْدَلٍ} [47] ليس بوقف؛ لأنَّ «أتينا»، جواب الشرط، قرأ نافع: «مثقالُ» بالرفع، والباقون: بنصبها (?).

{بِهَا} [47] حسن.

{حَاسِبِينَ (47)} [47] تام.

{الْفُرْقَانَ} [48] حسن، «وضياءً» منصوب بفعل مقدر تقديره: وجعلناه ضياءً، والفرقان: التوراة، وهو: الضياء، وليس بوقف إن جعلت الواو عاطفة، أو زائدة، وقرأ ابن عباس (?): «ضياءً» بغير واو.

{لِلْمُتَّقِينَ (48)} [48] كاف، إن رفع «الذين» خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو نصب بتقدير: أعني، أو أمدح، وليس بوقف إن جعل نعتًا، أو بدلًا.