يَحْشُرَ» بياء الغيبة (?)، ونصب «الناسَ» في القراءتين، والضمير فيهما لفرعون، أي: وأن تحشر يا فرعون، أو أن يحشر فرعون الناس (?).

{ثُمَّ أَتَى (60)} [60] كاف.

{بِعَذَابٍ} [61] حسن؛ لاختلاف الجملتين.

{مَنِ افْتَرَى (61)} [61] كاف.

{بَيْنَهُمْ} [62] جائز.

{النَّجْوَى (62)} [62] كاف؛ على قراءة من قرأ: «إنَّ هذان لساحران»؛ على أنَّ إنَّ حرف جواب كنعم، و «هذان» مبتدأ، و «لساحران» خبره، واللام زائدة، كذا أوَّله بعضهم بجعل «إنَّ» بمعنى: نعم، وحُكي أنَّ رجلًا قال لابن الزبير: لعن الله ناقة حملتني إليك، فقال: إنَّ وراكبها؛ أي: نعم، ولُعن راكبها، وفيه دخول اللام على خبر المبتدأ غير المؤكد بإنَّ المكسورة، ومثله لا يقع إلَّا ضرورة كقوله:

أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ ... تَرْضَى مِنَ اللَحْمِ بَعَظْمِ الرَقَبَهْ (?)

{(الْمُثْلَى (63)} [63] كاف، ومثله: «صفًّا»، وكذا «من استعلى»، و «أول من ألقى».

{بَلْ أَلْقُوا} [66] جائز.

{تَسْعَى (66)} [66] كاف، ومثله: «خيفة موسى».

{لَا تَخَفْ} [68] جائز.

{الْأَعْلَى (68)} [68] كاف.

{مَا صَنَعُوا} [69] حسن، ومثله: «كيد ساحر».

{حَيْثُ أَتَى (69)} [69] كاف، وقريء (?): «كيدُ سِحْرٍ» بغير ألف، وعليها يكون الوقف كافيًا.

{سُجَّدًا} [70] جائز.

{بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70)} [70] كاف.

{قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ} [71] حسن؛ على استئناف ما بعده.