والنون مشددة مكسورة بعد ألف التثنية، فعلى قراءتهما يجوز الوقف على «الكبر» على جهة الشذوذ؛ وذلك أن فاعل «يبلغن» متصل به، وهي الألف. وقرأ غيرهما (?): «يَبْلُغَنَّ» فـ «أحدهما» فاعل «يبلغن»، و «أو كلاهما» عطف على «أحدهما».

{أُفٍّ} [23] حسن، ومثله «تنهرهما».

{قَوْلًا كَرِيمًا (23)} [23] كاف.

{مِنَ الرَّحْمَةِ} [24] جائز.

{صَغِيرًا (24)} [24] تام.

{نُفُوسِكُمْ} [25] جائز.

{صَالِحِينَ} [25] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

{غَفُورًا (25)} [25] تام.

{وَابْنَ السَّبِيلِ} [26] جائز.

{تَبْذِيرًا (26)} [26] كاف.

{الشَّيَاطِينِ} [27] جائز، وقيل: كاف.

{كَفُورًا (27)} [27] تام.

{تَرْجُوهَا} [28] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد، وهو: «فقل لهم قولًا ميسورًا»، وهو تام. ولا وقف إلى «محسورًا»؛ فلا يقف على «عنقك»، ولا على «كل البسط»؛ لأنَّ جواب النهي لم يأت بعد.

{مَحْسُورًا (29)} [29] تام.

{وَيَقْدِرُ} [30] كاف.

{بَصِيرًا (30)} [30] تام.

{خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ} [31] جائز، ومثله «وإياكم».

{كَبِيرًا (31)} [31] كاف.

{وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا} [32] جائز، وكذا «فاحشةً».