{وَبِكَلَامِي} [144] جائز.

{الشَّاكِرِينَ (144)} [144] كاف.

{مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [145] حسن، إن نصب ما بعده بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب بما قبله، أو أبدل منه، أو نصب على المفعول من أجله، أي: كتبنا له تلك الأشياء؛ للاتعاظ والتفصيل.

{لِكُلِّ شَيْءٍ} [145] حسن، ومثله «بأحسنها».

{الْفَاسِقِينَ (145)} [145] تام.

{بِغَيْرِ الْحَقِّ} [146] كاف؛ للابتداء بالشرط.

{لَا يُؤْمِنُوا بِهَا} [146] كاف؛ للابتداء بالشرط أيضًا.

{سَبِيلًا} [146] حسن.

{يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} [146] كاف.

{غَافِلِينَ (146)} [146] تام.

{أَعْمَالُهُمْ} [147] حسن.

{يَعْمَلُونَ (147)} [147] تام.

{لَهُ خُوَارٌ} [148] حسن، ومثله «سبيلًا»؛ لئلَّا تصير الجملة صفة «سبيلًا»؛ فإن الهاء ضميرًا لـ «العجل»، وكذا «ظالمين»، وقال أبو جعفر فيهما: تام.

{قَدْ ضَلُّوا} [149] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» بعده جواب «لما».

{الْخَاسِرِينَ (149)} [149] كاف.

{أَسِفًا} [150] ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» جواب «لما»، ورسموا «بئسما» موصولة كلمة واحدة باتفاق، وتقدم الكلام على ذلك.

{مِنْ بَعْدِي} [150] كاف؛ للابتداء بالاستفهام، ومثله «أمر ربكم».

{يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} [150] حسن، اتفق علماء الرسم على رسم «ابن أم»: «ابن» كلمة، و «أم» كلمة، على إرادة الاتصال، ويأتي الكلام على التي في طه.

{يَقْتُلُونَنِي} [150] جائز، ووصله أحسن؛ لأنَّ الفاء في جواب شرط مقدر، أي: إذا هموا بقتلي فلا تشمتهم بضربي.

{الظَّالِمِينَ (150)} [150] تام.

{فِي رَحْمَتِكَ} [151] حسن.

{الرَّاحِمِينَ (151)} [151] تام.

{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [152] كاف، وقيل: تام، إن جعل «إنَّ الذين اتخذوا العجل» وما بعده من