على «بطن»، ولا على «بغير الحق»، ولا على «سلطانًا»؛ لاتساق الكلام بعضه ببعض؛ لأنَّ العطف يصيِّر الأشياء كالشيء الواحد.

{مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)} [33] تام.

{أَجَلٌ} [34] جائز.

{أَجَلُهُمْ} [34] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعدُ.

{وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34)} [34] تام؛ لانتهاء الشرط بجوابه.

{آَيَاتِي} [35] ليس بوقف؛ لأنَّ الفاء في جواب «إن» الشرطية في قوله: «إما يأتينكم».

{عَلَيْهِمْ} [35] جائز.

{يَحْزَنُونَ (35)} [35] تام.

{أَصْحَابُ النَّارِ} [36] جائز.

{خَالِدُونَ (36)} [36] تام.

{بِآَيَاتِهِ} [37] حسن، وكاف عند أبي حاتم.

{مِنَ الْكِتَابِ} [37] حسن، وتام عند نافع.

{يَتَوَفَّوْنَهُمْ} [37] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» جواب «إذا».

{مِنْ دُونِ اللَّهِ} [37] حسن.

{عَنَّا} [37] جائز.

{كَافِرِينَ (37)} [37] تام.

{فِي النَّارِ} [38] كاف.

{لَعَنَتْ أُخْتَهَا} [38] حسن.

{جَمِيعًا} [38] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالت» جواب «إذا»، فلا يفصل بينهما بالوقف.

{ضِعْفًا مِنَ النَّارِ} [38] حسن.

{لَا تَعْلَمُونَ (38)} [38] كاف.

{مِنْ فَضْلٍ} [39] حسن.

{تَكْسِبُونَ (39)} [39] تام، ولا وقف إلى قوله: «في سم الخياط»؛ فلا يوقف على «عنها»، ولا على «أبواب السماء».

{فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [40] حسن.

{نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)} [40] كاف.

{غَوَاشٍ} [41] حسن.