{إِذْ أَمَرْتُكَ} [12] حسن؛ لما فيه من الفصل بين السؤال والجواب، وذلك أنَّ الفعل الذي بعده جواب إلَّا أن الفاء حذفت منه، و «ما» استفهامية مبتدأ، والجملة بعدها خبر «ما» أي: أيُّ شيء منعك من السجود، أو أن لا تسجد؟ أو ما الذي دعاك أن لا تسجد؟! (?)

{أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ} [12] جائز.

{مِنْ طِينٍ (12)} [12] كاف، ومثله «من الصاغرين»، و «يبعثون»، و «المنظرين».

{الْمُسْتَقِيمَ (16)} [16] جائز.

{وَعَنْ شمائلهم} [17] كاف، عند العباس بن الفضل، وقال غيره: ليس بكاف؛ لاتصال ما بعده به، قاله النكزاوي.

{شَاكِرِينَ (17)} [17] كاف.

{مَدْحُورًا} [18] تام عند نافع، وأبي حاتم، على أن اللام التي بعده لام الابتداء، و «من» موصولة، و «لأملأنَّ» جواب قسم محذوف بعد «من تبعك»؛ لسد جواب القسم مسده، وذلك القسم المحذوف، وجوابه في موضع خبر «من» الموصولة.

{أَجْمَعِينَ (18)} [18] كاف.

{مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا} [19] جائز.

{الظَّالِمِينَ (19)} [19] كاف.

{مِنْ سَوْآَتِهِمَا} [20] جائز، وقيل: كاف.

{الْخَالِدِينَ (20)} [20] كاف.

{النَّاصِحِينَ (21)} [21] حسن، وقيل: ليس بوقف؛ للعطف.

{بِغُرُورٍ} [22] أحسن مما قبله.

{وَرَقِ الْجَنَّةِ} [22] كاف؛ لأنَّه آخر جواب «لما».

{مُبِينٌ (22)} [22] حسن.

{أَنْفُسَنَا} [23] صالح، وقيل: ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده متصل به.

{مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)} [23] كاف.

{اهْبِطُوا} [24] حسن، وقال الأخفش: تام، إن جعل ما بعده مبتدأ خبره «لبعض عدو»، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من الضمير في «اهبطوا»، أي: اهبطوا متباغضين.

{عَدُوٌّ} [24] كاف.