{تَعْقِلُونَ (32)} [32] تام، وعند من قرأ (?): «تعقلون» بالفوقية أتم.

{الَّذِي يَقُولُونَ} [33] جائز، ومثله «فإنهم لا يكذبونك» قال بعضهم: لكن إذا كان بعدها جملة صلح الابتداء بها.

{يَجْحَدُونَ (33)} [33] تام.

{نَصْرُنَا} [34] حسن.

{لِكَلِمَاتِ اللَّهِ} [34] أحسن مما قبله.

{الْمُرْسَلِينَ (34)} [34] كاف، اتفق علماء الرسم على زيادة الياء في تسعة مواضع:

1 - {أَفَإِنْ مَاتَ} [آل عمران: 144].

2 - {مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34)} [34].

3 - {مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي} [يونس: 15].

4 - {وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} [النحل: 90].

5 - {وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ} [طه: 130].

6 - {أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34)} [الأنبياء: 34].

7 - {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51].

8 - {بِأَيْدٍ} [الذاريات: 47].

9 - {بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (6)} [القلم: 6].

ورسموا هذه كلها بزيادة الياء، وترسم بالحمرة كما ترى؛ لحكم علمها من علمها، وجهلها من جهل سنة متبعة.

{بِآَيَةٍ} [35] حسن؛ لأنَّ جواب الشرط محذوف تقديره: فافعل أحد الأمرين ابتغاء النفق، وابتغاء السلم، ومثله «الهدى».

{مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)} [35] كاف.

{يَسْمَعُونَ} [36] حسن.

{يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ} [36] جائز.

{يُرْجَعُونَ (36)} [36] تام.