{قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ (} [77] تام عند نافع، وقال: جائز؛ لأنَّ ما بعده معطوف عليه، والظاهر أنَّه جائز؛ لاختلاف معنى الجملتين.

{السَّبِيلِ (77)} [77] تام.

{وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} [78] حسن.

{يَعْتَدُونَ (78)} [78] كاف.

{فَعَلُوهُ} [79] كاف، ومثله «يفعلون».

{كَفَرُوا} [80] جائز.

{خَالِدُونَ (80)} [80] كاف.

{أَوْلِيَاءَ} [81] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده به استدراكًا، وعطفًا.

{فَاسِقُونَ (81)} [81] تام.

{أَشْرَكُوا} [82] حسن، ومثله «نصارى»؛ للابتداء بـ «ذلك بأن».

{وَرُهْبَانًا} [82] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده عطف على «بأن منهم» المجرورة بالياء.

{لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82)} [82] كاف.

{الْحَقِّ} [83] الأول حسن؛ لأن «يقولون» يصلح حالًا لقوله: «عرفوا»، ويصلح مستأنفًا.

و {الْحَقِّ} [84] الثاني ليس بوقف؛ لأنَّ الواو للحال، أي: ونحن نطمع، وإن جعلت للاستئناف حسن الوقف على الثاني أيضًا.

{الشَّاهِدِينَ (83)} [83] تام؛ لأنَّ «وما لنا» «ما» استفهامية مبتدأ، و «لنا» خبر، أي: أيُّ شيء كائن لنا، و «لا نؤمن» جملة حالية.

{الصَّالِحِينَ (84)} [84] كاف.

{خَالِدِينَ فِيهَا} [85] حسن.

{الْمُحْسِنِينَ (85)} [85] تام، ومثله «الجحيم».

{وَلَا تَعْتَدُوا} [87] كاف، ومثله «المعتدين»، وقيل: تام.

{طَيِّبًا} [88] كاف.

{مُؤْمِنُونَ (88)} [88] تام.

{فِي أَيْمَانِكُمْ} [89] ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.

{الْأَيْمَانَ} [89] حسن، ومثله «رقبة»، وكذا «أيام»، وقيل: كاف.

{إِذَا حَلَفْتُمْ} [89] حسن.

{أَيْمَانَكُمْ} [89] أحسن منه إن جعلت الكاف في «كذلك» نعتًا لمصدر محذوف، أي: يبين الله