وحَكَى ابنُ عبدِ البرِّ (?) عَنْ جُمْهُورِ أهلِ العلْمِ: أنَّ ((عَنْ)) و ((أنَّ)) سواءٌ، وأنَّهُ لا اعتبارَ بالحروفِ والألفاظِ، وإنَّما هوَ باللِّقاءِ والمجالَسَةِ والسَّماعِ والمشاهدةِ

- يعني: معَ السلامةِ مِنَ التدليسِ - فإذا كانَ سماعُ بعضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ صحيحاً، كانَ حديثُ بعضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ بأيِّ لفظٍ وَرَدَ: محمولاً على الاتِّصالِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ فيهِ الانقطاعُ.

وحَكَى ابنُ عبدِ البرِّ (?) عَنْ أبي بكرٍ البِرْدِيْجِيِّ (?): أنَّ حرفَ ((أنَّ)) محمولٌ على الانقطاعِ حَتَّى يتبيَّنَ السَّماعُ في ذلكَ الخبرِ بعينِهِ مِنْ جِهَةٍ أخرى (?). وقالَ: عِندي لا معنًى لهذا؛ لإجماعِهِم عَلَى أنَّ الإسنادَ المتَّصِلَ بالصحابيِّ سواءٌ فيهِ، قالَ: ((قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -))، أو ((أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:))، أو: ((عَنْ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُ قالَ))، أو:

((سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:))، واللهُ أعلمُ.

قُلتُ (?): ووَجدْتُ مِثلَ ما حكاهُ عَنِ البِرْدِيجيِّ أبي بكرٍ الحافظِ، للحافظِ