147 - الأحرف المقطعة من المتشابه النسبي لا الكلي، بدلالة تكلم السلف فيها:

149 - العلماء فريقان في الأحرف المقطعة:

149 - من يرى أن لها معنى، لكن استأثر الله به، فلا يعلمه أحد، وعلى هذا فهي من المتشابه الكلي عندهم:

149 - من تعرض لتفسيرها، وهم قسمان: من يرى أن لها تفسيراً، وهو يجتهد في بيان معناها:

149 - من يجعلها حروفاً لا معنى لها؛ لأن الحرف في لغة العرب لا معنى له.

149 - الصواب في ذلك ما لخَّصه العلامة ابن عثيمين، قال: «هذه الحروف ليس لها معنى، ولها مغزى»:

150 - جمهور تفسير السلف يرجع إلى هذا التفسير الذي ذكره ابن عثيمين:

150 - تخريج الراغب الأصفهاني لبعض أقوالهم على هذا التفسير:

153 - المغزى غير المعنى، والمغزى من إيراد هذه الأحرف التحدي والإعجاز للعرب الذين نزل القرآن بحروفهم كلامهم:

154 - الدلالة على أن المغزى منها التحدي والإعجاز أنَّه في غالب مواردها يذكر بعدها القرآن أو شيء من أحواله:

الاستنباط

159 - معنى الاستنباط في اللغة:

160 - الاستنباط من القرآن يكون من نص ظاهر لا يحتاج إلى تفسير، ويكون من نص يحتاج إلى تفسير: