لَا تجزي فِيهِ ثمَّ حذفت فِي فَصَارَ لَا تجزيه ثمَّ حذف الضَّمِير مَنْصُوبًا لَا مخفوضا هَذَا قَول الْأَخْفَش وَعَن سِيبَوَيْهٍ أَنَّهُمَا حذفا دفْعَة وَنقل ابْن الشجري القَوْل الأول عَن الْكسَائي وَاخْتَارَهُ قَالَ وَالثَّانِي قَول نحوي آخر وَقَالَ أَكثر أهل الْعَرَبيَّة مِنْهُم سِيبَوَيْهٍ والأخفش يجوز الْأَمْرَانِ اه وَهُوَ نقل غَرِيب

يَنْبَغِي أَن يكون الْمَحْذُوف من لفظ الْمَذْكُور مهما أمكن

فَيقدر فِي ضربي زيدا قَائِما ضربه قَائِما فَإِنَّهُ من لفظ الْمُبْتَدَأ وَأَقل تَقْديرا دون إِذْ كَانَ أَو إِذا كَانَ وَيقدر اضْرِب دون أهن فِي زيدا اضربه

فان منع من تَقْدِير الْمَذْكُور معنى أَو صناعَة قدر مَالا مَانع لَهُ فَالْأول نَحْو زيدا اضْرِب أَخَاهُ يقدر فِيهِ أهن دون اضْرِب فَإِن قلت زيدا أهن أَخَاهُ قدرت أهن وَالثَّانِي نَحْو زيدا امرر بِهِ تقدر فِيهِ جَاوز دون امرر لِأَنَّهُ لَا يتَعَدَّى بِنَفسِهِ نعم إِن كَانَ الْعَامِل ممايتعدى بِنَفسِهِ وَتارَة بالجار نَحْو نصح فِي قَوْلك زيدا نصحت لَهُ جَازَ أَن يقدر نصحت زيدا بل هُوَ أولى من تَقْدِير غير الملفوظ بِهِ

وَمِمَّا لَا يقدر فِيهِ مثل الْمَذْكُور لمَانع صناعي قَوْله

104 - ( ... يَا أَيهَا المائح دلوي دونكا)

إِذا قدر دلوي مَنْصُوبًا فالمقدر خُذ لَا دُونك وَقد مضى وَقَوله

104 - ( ... وأضرب منا بِالسُّيُوفِ القوانسا)