مُبْتَدأ مُؤخر بِتَقْدِير أَن مثل تسمع بالمعيدي خير من أَن ترَاهُ

النَّوْع الرَّابِع عشر تجويزهم فِي الشّعْر مَا لَا يجوز فِي النثر وَذَلِكَ كثير وَقد أفرد بالتصنيف وَعَكسه وَهُوَ غَرِيب جدا وَذَلِكَ بَدَلا الْغَلَط وَالنِّسْيَان زعم بعض القدماء أَنه لَا يجوز فِي الشّعْر لِأَنَّهُ يَقع غَالِبا عَن ترو وفكر

النَّوْع الْخَامِس عشر اشتراطهم وجود الرابط فِي بعض الْمَوَاضِع وفقده فِي بعض فَالْأول قد مضى مشروحا وَالثَّانِي الْجُمْلَة الْمُضَاف إِلَيْهَا نَحْو يَوْم قَامَ زيد فَأَما قَوْله

101 - (وتسخن لَيْلَة لَا يَسْتَطِيع ... نباحا بهَا الْكَلْب إِلَّا هريرا)

وَقَوله

1013 - (مَضَت سنة لعام ولدت فِيهِ ... وَعشر بعد ذَاك وحجتان)

فنادر وَهَذَا الحكم خَفِي على أَكثر النَّحْوِيين وَالصَّوَاب فِي مثل قَوْلك أعجبني يَوْم ولدت فِيهِ تَنْوِين الْيَوْم وَجعل الْجُمْلَة بعده صفة لَهُ وَكَذَلِكَ أجمع وَمَا يتَصَرَّف مِنْهُ فِي بَاب التوكيد يجب تجريده من ضمير الْمُؤَكّد وَأما قَوْلهم جَاءَ الْقَوْم بأجمعهم فَهُوَ بِضَم الْمِيم لَا بِفَتْحِهَا وَهُوَ جمع لِقَوْلِك جمع على حد قَوْلهم فلس وأفلس وَالْمعْنَى جاؤوا بجماعتهم وَلَو كَانَ توكيدا لكَانَتْ الْبَاء فِيهِ زَائِدَة مثلهَا فِي قَوْله