6 - و 7 السَّادِس وَالسَّابِع واوان ينجر مَا بعدهمَا

إِحْدَاهمَا وَاو الْقسم وَلَا تدخل إِلَّا على مظهر وَلَا تتَعَلَّق إِلَّا بِمَحْذُوف نَحْو {وَالْقُرْآن الْحَكِيم} فَإِن تلتها وَاو أُخْرَى نَحْو {والتين وَالزَّيْتُون} فالتالية وَاو الْعَطف وَإِلَّا لاحتاج كل من الاسمين إِلَى جَوَاب

الثَّانِيَة وَاو رب كَقَوْلِه

67 - (وليل كموج الْبَحْر أرْخى سدوله ... )

وَلَا تدخل إِلَّا على مُنكر وَلَا تتَعَلَّق إِلَّا بمؤخر وَالصَّحِيح أَنَّهَا وَاو الْعَطف وَأَن الْجَرّ بِرَبّ محذوفة خلافًا للكوفيين والمبرد وحجتهم افْتِتَاح القصائد بهَا كَقَوْل رؤبة

673 - (وقاتم الْأَعْمَال خاوي المخترق)

وَأجِيب بِجَوَاز تَقْدِير الْعَطف على كل شَيْء فِي نفس الْمُتَكَلّم ويوضح كَونهَا عاطفة أَن وَاو الْعَطف لَا تدخل عَلَيْهَا كَمَا تدخل على وَاو الْقسم قَالَ

674 - (وَوَاللَّه لَوْلَا تَمْرَة مَا حببته ... )

8 - وَالثَّامِن وَاو دُخُولهَا كخروجها وَهِي الزَّائِدَة أثبتها الْكُوفِيُّونَ والأخفش وَجَمَاعَة وَحمل على ذَلِك {حَتَّى إِذا جاؤوها وَفتحت أَبْوَابهَا} بِدَلِيل الْآيَة