عَبْداً: {لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ} (173/النساء). من العبد بالإيجاد أو العبادة.

عَبْدِنا: {مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} (23/البقرة) هو سيدنا محمد S.

عَبْده: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً} (1/الإسراء).

عَبَدَ: {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} (60/المائدة) أى ومن عبد الطاغوت.

عَبَّدت: {أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ} (22/الشعراء). اتخذت عبدا , وفى تفسيرها خلال طويل ى أنها استفهام أو إنشاء أو خبر , ولعل أمثل ما قيل فيها اللفظ لفظ خبر والكلام على جهة الإنكار لعد هذه نعمة من فرعون.

ومن مادة: ع ب د ما يحتمل الفعلية , الأفعال: وقد تقدم منها ما يحتمل الفعلية والأسمية فى "وَعَبَد الطَّاغوت".

لِيَعْبُدونِ: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56/الذاريات) , أى لعبادتهم إياَّىَ , واللام لام الغرض.

عِبَادكم: {مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} (32/النور). أى عبيدكم وولائدكم.