لتدل على أنه كثير لا حد له، ويسوق ابن فارس شواهد - ذلك فى مقاييس اللغة جـ 4 ص 115 - وقيل: إن جمع العاقلين على وجهه، لأن المراد سكان هذه العليات، أى إن الأبرار فى جملة هؤلاء، ولعل الأول أظهر.

وتعال: أصله إلى علو، ثم كثر حتى قاله من فى الحضيض، ولا يستعمل إلا فى الأمر خاصة، وأميت فيما سوى ذلك:

علوا: (لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً) (4/ الإسراء)

أى: لتشتعلن على الناس، وليظهرن أمركم ودولتكم بالظلم والبغي مجاوزين الحد فى ذلك.

تعالوا: (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) (61/ آل عمران). وهى أمر.

فتعالين: (فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ) (28/ الأحزاب)، أمر.

استعلى: (وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنْ اسْتَعْلَى) (64/ طه) فى المحمود ويحتمل المذموم.

لعال: (وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ) (83/ يونس) فى المذموم.

عاليا: (إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِنْ الْمُسْرِفِينَ) (31/ الدخان) فى المذموم.

عالين: (فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً عَالِينَ) (46/ المؤمنون) فى المذموم.