1596 - الطبيعةُ: كَذَلِك اعْتِبَارا بطبع السَّيْف.

1597 - الضريبةُ: هَكَذَا اعْتِبَارا بِضَرْب الدِّرْهَم.

1598 - الغَرِيزةُ: لما غرز عَلَيْهِ.

1599 - النَّحيتَةُ: كَذَلِك اعْتِبَارا بالنحت، والنحز.

1600 - الشِّيمَةُ: الْحَالة الَّتِي عَلَيْهَا الغريزة اعْتِبَارا بالشامة الَّتِي فِي أصل الْخلقَة.

1601 - السجيَّةُ: مَا سجي عَلَيْهِ الْإِنْسَان.

1602 - العَادةُ: تَكْرِير الْفِعْل، والانفعال.

1603 - العَقْلُ: هُوَ الْقُوَّة المتهيئة لقبُول الْعلم.

1604 - النُّهْى: الْعقل المنتهي من المحسوسات إِلَى معرفَة مَا فِيهَا من المعقولات.

1605 - الحِجْرُ: مَا يلْزمه من حظر الشَّرْع وَالدُّخُول فِي أَحْكَامه.

1606 - الحجا: مَا يكون الْإِنْسَان بِهِ قَاطعا عَمَّا يقبح.

1607 - اللُّبُ: مَا يخلص بِهِ من عوارض الشّبَه ويرسخ لاستعادة الْحَقَائِق من دون المفزع إِلَى الْحَواس.

1608 - العِلمُ: إِدْرَاك الشَّيْء بحقيقته، وَيُطلق على حُصُول صور المعلومات فِي النَّفس، وَقيل: حكم النَّفس على الشَّيْء بِوُجُود شَيْء لَهُ هُوَ مَوْجُود، أَو نفي شَيْء عَنهُ هُوَ غير مَوْجُود لَهُ.