قرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع، وهي:
هادٍ* [الرعد: 7، الزمر: 23، غافر: 33].
واقٍ* [الرعد: 34، غافر: 21].
والٍ [الرعد: 11].
باقٍ [النحل: 96].
* ما حذف لغير ذلك: وهذا في أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا، وقف عليها يعقوب بالياء، وهي:
وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ [البقرة: 269] حيث قرأها بكسر التاء.
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ [النساء: 146].
وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ [المائدة: 3].
يَقُصُّ الْحَقَّ [الأنعام: 57].
نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [يونس: 103].
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ* [طه: 12، النازعات: 16].
وادِ النَّمْلِ [النمل: 18].
الْوادِ الْأَيْمَنِ [القصص: 30].
لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا [الحج: 54].
بِهادِ الْعُمْيِ [الروم: 53].
إِنْ يُرِدْنِ [يس: 23].
صالِ الْجَحِيمِ [الصافات: 163].
يُنادِ الْمُنادِ [ق: 41].
تُغْنِ النُّذُرُ [القمر: 5].
الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ [الرحمن: 24].
الْجَوارِ الْكُنَّسِ [التكوير: 16].
* ووقف الكسائي كيعقوب بالياء على وادِ النَّمْلِ.
* ووقف الكسائي وحمزة كيعقوب على بِهادِ الْعُمْيِ أي بالياء. وحمزة يقرأ: (تهدي) بدل (بهادي).
: وهذا في أربع عشرة كلمة، منها سبع مواضع اتفق القراء على الوقف عليها بهاء السكت، واختلفوا في إثباتها وصلا، وهي:
يَتَسَنَّهْ [البقرة: 259] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب.
اقْتَدِهْ [الأنعام: 90] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب.
وهشام يثبتها وصلا مكسورة بالإشباع، أما ابن ذكوان فيثبتها وصلا مكسورة مع الإشباع.
كِتابِيَهْ، حِسابِيَهْ [الحاقة: 19، 20] حذف الهاء منهما وصلا يعقوب.
مالِيَهْ، سُلْطانِيَهْ [الحاقة: 28، 29]، ما هِيَهْ [القارعة: 10] حذف الهاء منهن وصلا حمزة ويعقوب.
ومنها سبع كلمات اختلف القراء في إثبات الألف فيها وحذفها وصلا ووقفا مع ثبوتها رسما في كل المصاحف، وهي: