وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ [الأنعام: 115]:

قرأها بالجمع نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر والباقي بالإفراد.

وكذلك حقّت كلمت ربّك [يونس:

33]، إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ [يونس: 96]، وكذلك حقّت كلمت ربّك [غافر: 1]: قرأ الثلاثة هذه بالإفراد أبو عمرو ويعقوب وابن كثير والكوفيون الأربعة (عاصم وحمزة والكسائي وخلف). والباقي بالجمع.

آياتٌ لِلسَّائِلِينَ [يوسف: 7]: قرأها بالإفراد ابن كثير وحده.

غَيابَتِ الْجُبِّ [يوسف: 10]: قرأها بالجمع نافع وأبو جعفر.

آياتٌ مِنْ رَبِّهِ [العنكبوت: 50]:

قرأها بالإفراد ابن كثير وشعبة وحمزة والكسائي وخلف.

الْغُرُفاتِ آمِنُونَ [سبأ: 37]: قرأها بالإفراد حمزة وحده.

فهم على بيّنت منه [فاطر: 40]:

قرأها بالإفراد ابن كثير ويعقوب وأبو عمرو وحفص وخلف وحمزة.

مِنْ ثَمَراتٍ [فصلت: 47]: قرأها بالجمع نافع وأبو جعفر وابن عامر وحفص.

جِمالَتٌ صُفْرٌ [المرسلات: 33]: قرأها بالإفراد حمزة والكسائي وخلف وحفص.

* وقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب بالهاء في كل ما سبق إلا فيما قرءوه بالجمع فقد وقفوا عليه بالتاء. أما الباقون فيقفون على كل ما سبق بالتاء موافقة للرسم.

ملحوظة

: خلاف القرّاء فيما كتب بالتاء، أما المرسوم بالهاء فلا خلاف فيه لأنه تاء في الوصل هاء في الوقف.

* واختلف القراء كذلك في ست كلمات:

- يا أَبَتِ* [يوسف: 4، مريم: 42، القصص: 26، الصافات: 102]: وقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. والباقون وقفوا بالتاء.

- هَيْهاتَ [المؤمنون: 36]: وقف عليها بالهاء البزي والكسائي.

- مَرْضاتِ* [البقرة: 207، النساء:

114، التحريم: 1]، وَلاتَ حِينَ [ص:

3]، ذاتَ بَهْجَةٍ [النمل: 60]، اللَّاتَ [النجم: 19]: وقف على الأربعة الكسائي بالهاء، أما الباقون فوقفوا عليها بالتاء.

- ومن الإبدال إبدال التنوين ألفا في الوقف، نحو: سَمِيعاً [النساء: 58]، عَلِيماً [النساء: 147]، غَفُوراً [النساء: 99]، رِجالًا [النساء: 1].