روى عنه: شبابة بن سوار (تس 6698)، وعبيد الله – غير مكني، ولا منسوب – (تس 5431)، وأبي الوليد أحمد بن جناب المصيصي (تخ 3/ 274 و 3/ 298)، وعبد الحميد بن بحر (تخ 1/ 537)، وعفان بن مسلم (تخ 1/ 543)، وأبي عوانة (تخ 2/ 233)، وبشر بن محمد السكري «الكامل» (2/ 18/254)، وزياد [ابن عبد الله] البكائي، وسليمان بن سفيان الجهني، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وعبد الملك بن الصباح بن سهل بن داود «الكامل» (5/ 220/1375)، وعلي بن عاصم «حلية الأولياء» (6/ 9)، ومالك بن إسماعيل «الكامل» (5/ 71/1531)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (1/ 57/263).

روى عنه: أحمد بن روح «حلية الأولياء» (6/ 9)، والحسن بن سفيان «سنن البيهقي» (1/ 57/263)، وأبو محمد خلف بن علي بن إبراهيم القطيعي «تاريخ بغداد» (8/ 332/4424)، والقاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وعبيد العجلي «المعجم الكبير» (7/ 295/7184)، وعلي بن القاسم الضبي «تاريخ بغداد» (12/ 52/6432)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي المصري «الكامل» (5/ 71/1250)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة «المعجم الكبير» (12/ 408/13507)، ومحمد بن علي المعروف بـ (معدان)، ومحمد بن غالب التمتام، ومحمد بن المسيب «المجروحين» (1/ 340/428)، وأبو جعفر محمد بن يوسف بن مسعود البزاز المدائني «تاريخ بغداد» (3/ 405/1531)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (1/ 57/263)، وهيثم بن خلف الدوري «فضائل الصحابة» (1/ 509/833)، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (3/ 196/984).

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».

التعديل والتجريح: سكت عنه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»، وكذلك الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

والظاهر أنه كانت بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل صحبة ومسائل؛ كما في «سير