والعَداءُ: مَصْدَرٌ من مصادِرِ قولك: عَدا عليه في الظُّلْمِ. والغَناءُ: خِلافُ العَشاءِ. والفَداءُ: جماعةُ الطَّعامِ من البُرِّ والتَّمْرِ والشَّعيرِ، وقال:

كأَنَّ فِداءَها إِذْ جَرَّدُوه ... وطافُوا حولَه سُلَكٌ يَتيمُ

يَصِفُ القرْيةَ بِقلَّةِ المِيرةِ، يقولُ: كأَنَّ جُمْلةَ مِيرتِها إِذْ أَفْردوها مَوْقِعُ طائرٍ واحدٍ، والسُّلَك: فرخُ الحَجَلةِ.

(ذ) البَذاءُ: الفُحْشُ.

(ر) الثَّراءُ: كَثْرَةُ المالِ. والجَراءُ: مصدرُ الجارِيةِ، وقال:

والبيضُ قَد عنَسَتْ وطالَ جِراؤُها ... ونشأْنَ في قِنٍّ وفي أَذْوادِ

والسَّراءُ: شجر. والصَّراءُ: الحَنْظلُ إِذا اصْفَرَّ، من الياءِ. [والضَّراءُ: أَرضٌ فيها السِّباعُ، ونبْذٌ من شَجرٍ يُستَخْفى فيه، وفي المثل: "وهو يمشي له الضَّراءَ"] . والعَراءُ: الفَضاءُ الذي لا يسْتَتِر فيه شَيْءٌ، قالَ الله جلَّ وعزَّ: "فنَبَذْناهُ بالعَراءِ".

(ز) الحَزاءُ: نَبْتٌ. والعَزاء: النَّسَبُ، وفي الحديث: "